سوال

کیافرماتے ہیں علماء کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ

 حدیث میں آتا ہے: «لا جمعة، ولا تشريق، ولا صلاة فطر، ولا أضحى، إلا في مصر جامع» تو کیا گاؤں والوں پر تکبیراتِ تشریق پڑھنا لازم ہے یا نہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

گاؤں والوں پر تکبیراتِ تشریق پڑھنا صاحبین رحمھما اللہ کے قول کے مطابق واجب ہے، فقہائے کرام نے قوتِ دلیل اور احتیاط کی بنیاد پر صاحبین کے قول کو راجح قرار دیا ہے( جس کے حوالہ جات آگے نقل کیے جارہے ہیں)، لہذا اسی کے

مطابق عمل کیا جائے اور اور گاؤں والے بھی تکبیراتِ تشریق پڑھنے کا اہتمام کریں۔

اورمذکورحدیث میں جو"ولا تشريق"کا لفظ آتا ہےاس سےمراد صاحبین رحمھااللہ اوردیگرائمہ کے نزدیک تکبیرات تشریق نہیں، بلکہ نمازِعیدہے۔

وفی الشامیة :

"(وقالا بوجوبه فور كل فرض مطلقًا) و لو منفردًا أو مسافرًا أو امرأةً؛ لأنه تبع للمكتوبة (إلى) عصر اليوم الخامس (آخر أيام التشريق وعليه الاعتماد) والعمل والفتوى في عامة الأمصار وكافة الأعصار.

(قوله: فور كل فرض) بأن يأتي به بلا فصل يمنع البناء كما مر ط (قوله: لأنه تبع للمكتوبة) فيجب على كل من تجب عليه الصلاة المكتوبة بحر (قوله: وعليه الاعتماد إلخ) هذا بناء على أنه إذا اختلف الإمام وصاحباه فالعبرة لقوة الدليل."(باب العیدین، ج:2، ص:180، ط: دار الفکر)

وفی البحر الرائق :

"وأما عندهما فهو واجب على كل من يصلي المكتوبة؛ لأنه تبع لها فيجب على المسافر والمرأة والقروي قال في السراج الوهاج والجوهرة والفتوى على قولهما."(باب العیدین، وقوف الناس يوم عرفة في غير عرفات تشبها بالواقفين بها، ج:2، ص:179، ط: دار الکتاب الاسلامی)

بدائع الصنائع :

"و قال أبو يوسف ومحمد: يجب على كل من يؤدي مكتوبة في هذه الأيام على أي وصف كان في أي مكان كان وهو قول إبراهيم النخعي، وقال الشافعي في أحد قوليه: يجب على كل مصل فرضا كانت الصلاة أو نفلا؛ لأن النوافل أتباع الفرائض فما شرع في حق الفرائض يكون مشروعا في حقها بطريق التبعية ،وأما الكلام مع أصحابنا فهما احتجا بقوله تعالى: {ويذكروا اسم الله في أيام معلومات} [الحج: 28] ، وقوله: {واذكروا الله في أيام معدودات} [البقرة: 203] من غير تقييد مكان أو جنس أو حال؛ ولأنه من توابع الصلاة بدليل أن ما يوجب قطع الصلاة من الكلام ونحوه يوجب قطع التكبير فكل من صلى المكتوبة ينبغي أن يكبر."(كتاب الصلاة، فصل في سنن حكم التكبير أيام التشريق، ج:1، ص:198، ط: دار الكتب العلمية)

حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح:

"وقالا  أي أبي يوسف ومحمد رحمهما الله:يجب التكبير فور كل فرض على من صلاه ولو كان منفردا أو مسافرا أو قرويا لأنه تبع للمكتوبة م فجر عرفة إلى عقب عصر اليوم الخامس من يوم عرفة فيكون إلى آخر أيام التشريق وبه أي بقولهما يعمل وعليه الفتوى إذ هو الاحتياط لأن الإتيان بما ليس عليه أولى من ترك ما قيل أنه عليه للأمر بذكر الله في الأيام المعلومات والمعدودات."(باب الجمعة، ص:451، ط: دار الكتب العلمية)

فتاوی دار العلوم ديوبند جاء فيه:

«هل يُشرع لأهل القرى أن يقرؤوا تكبيرات التشريق أم لا؟ فقد اختلف علماء كشمير في ذلك، فأيّ القولين أصح؟ (الجواب): الإمام أبو حنيفة لا يرى وجوب تكبير التشريق على أهل القرى، وأما صاحباه فيرون وجوبه. وفي "الدر المختار": *ويجب تكبير التشريق … على الإمام المقيم بمصر وعلى مقتد مسافر قروي … وقالا بوجوبه فور كل فرض مطلقاً ولو منفرداً أو مسافراً أو امرأة لأنه تبع المكتوبة … وعليه الاعتماد والعمل والفتوى في عامة الأمصار وكافة الأعصار* … (قوله مقيم بمصر فلا يجب على قرى ولا مسافر … على الأصح بحر عن البدائع، أي الأصح على قول الإمام … قوله: وعليه الاعتماد … هذا بناء على أنه إذا اختلف الإمام وصاحباه فالعبرة لقوة الدليل وهو الأصح. "شامي").

فمن هذه العبارات يظهر أن المعتمد والأحوط في هذا الباب هو قول الصاحبين، وهو أن أهل القرى يجب عليهم قول تكبير التشريق. فقط». (ج: 5، ص: 159، ط: دار الإشاعت)

وفي "إمداد الأحكام" جاء:

على من تجب تكبيرات التشريق؟ الجواب: على من تجب عليه الصلاة تجب عليه التكبير أيضاً، وذلك بموجب مذهب الصاحبين، وعلى هذا القول الفتوى، فصار التكبير واجباً على المسافر والمنفرد كذلك.

فتح الباري لابن حجر (2/ 457)

حديث علي لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع أخرجه أبو عبيد بإسناد صحيح إليه موقوفا ومعناه لا صلاة جمعة ولا صلاة عيد قال وكان أبو حنيفة يذهب بالتشريق في هذا إلى التكبير في دبر الصلاة يقول لا تكبير إلا على أهل الأمصار قال وهذا لم نجد أحدا يعرفه ولا وافقه عليه صاحباه ولا غيرهما انتهى.