سوال

کیافرماتے ہیں علماء کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ

ہماری جامع مسجد دلابانڈی کے بارے میں کچھ اہم سوالات درج ذیل ہیں، براہِ کرم رہنمائی فرمائیں:

1. اس مسجد کی بنیاد (سنگِ بنیاد) 10 دسمبر 1967ء کو رکھی گئی تھی۔

2. ابتدائی طور پر اس کا نام مسجد شریف، دلابانڈی رکھا گیا تھا، بعد میں اس کا نام بدل کر جامع مسجد، دلابانڈی رکھا گیا۔

3. مسجد کی تعمیر کے وقت قبلہ کا تعین روایتی اور اُس وقت کے دستیاب طریقوں سے کیا گیا تھا۔

4. حال ہی میں ایک مقامی شخص نے موبائل کمپاس سے قبلہ کا زاویہ چیک کیا۔ اس کے مطابق:

    ہمارے علاقے کا اصل قبلہ رُخ 255.45 ڈگری ہے۔موجودہ مسجد کا قبلہ اس سے تقریباً 20 درجے شمال کی طرف ہے۔

مجوزہ منصوبہ

 مسجد کی موجودہ لمبائی 45 فٹ ہے اور چھت کی اونچائی تقریباً 12 فٹ ہے، جس میں تقریباً 10 صفیں ہیں۔ اب ہم مسجد کی توسیع اور مرمت کا منصوبہ بنا رہے ہیں، جس میں:

  1. اندرونی حصے میں مزید دو صفیں شامل کی جائیں گی۔

  2. بیرونی سمت (جہتِ اوّل) میں مزید دو صفوں کا اضافہ کیا جائے گا۔

  3. موٹی دیوار بنا کر نیا محراب تیار کیا جائے گا۔

  4. نئے ستون (پلرز) کھڑے کیے جائیں گے۔

  5. ممکنہ طور پر پرانی دیواروں کی مرمت یا ازسرِنو تعمیر بھی شامل ہے۔

سوالات

1. موجودہ حالت میں (جہاں نمازیں ادا کی جا رہی ہیں) مسجد کا رُخ اصل قبلہ سے تقریباً 20

درجے مختلف ہے۔کیا شریعت میں اس رُخ پر نماز پڑھنے کی گنجائش ہے، یا نماز ناقص شمار ہوگی؟

2. کیا مسجد کو نئے سرے سے صحیح قبلہ رُخ پر درست کرنا ضروری ہے؟

3. اگر ہم مسجد کی توسیع اور مرمت کریں تو کیا صفوں، چھت اور دیواروں کو لازمی طور پر نئے قبلہ رُخ (255.45 ڈگری) کے مطابق بنانا ہوگا؟

4. اگر تعمیرِ نو کی جائے، تو کیا مکمل ڈھانچہ توڑ کر نئے قبلہ رُخ پر تعمیر کرنا شرعاً لازم ہے، یا موجودہ رخ پر توسیع درست ہوگی؟

5. کیا اس موقع پر مسجد کو مکمل طور پر نئے صحیح قبلہ رُخ پر ازسرِنو تعمیر کرنا لازم ہوگا یا یہ عمل افضل ہوگا؟

6. اگرموجودہ حالت برقرار رکھتے ہوئے توسیع و مرمت کر لی جائے تو کیا اس رخ پر نماز ادا کرنا درست ہوگا یا گناہ کا اندیشہ ہے؟

براہِ کرم قرآن و سنت اور فقہ کی روشنی میں اس مسئلے کی وضاحت فرمائیں، تاکہ ہم مسجد کی تعمیر و توسیع صحیح اور شرعی طور پر درست طریقے سے انجام دے سکیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

﴿١۔٦﴾ اگرچہ جامع مسجد دلابانڈی کا موجودہ رخِ قبلہ بقول آپ کےاصل زاویے (255.45°) سے تقریباً 20 درجے شمال کی طرف ہٹا ہوا ہے، تاہم یہ زاویہ اب بھی قبلہ کی عمومی سمت یعنی جہتِ کعبہ ﴿45﴾کے اندر ہے، لہٰذا اس رخ پر نماز پڑھنا شرعاً درست اور مقبول ہے، ناقص یا گناہ کا باعث نہیں، کیونکہ مکہ سے باہر رہنے والوں پر عین کعبہ کی طرف نہیں بلکہ اس کی سمت/جہت﴿45درجے﴾) کی طرف منہ کرنا واجب ہےاورآپ کی مسجد کارخ جہت کعبہ(45درجے) کےاندر ہے۔ البتہ اگر مسجدکی مجوزہ توسیع اور مرمت کے دوران قبلہ کے رخ کو بالکل درست کرنایادرست زاویے کے قریب لانا ممکن ہو تو یہ عمل بہتر اورشکوک دورکرنے کا ذریعہ ہوگا،لیکن اگرپرانا پورا ڈھانچہ توڑ کر نئے رخ پر تعمیر کرنامشکل ہو تو ایساکرنا شرعاً لازم نہیں،موجودہ رخ پر بھی توسیع اورمرمت کرنا جائز ہے۔

واضح رہے کہ قبلہ کی تعیین کے لیے موبائل ایپ پر پورا اعتماد نہیں کیا جاسکتا، کیونکہ یہ حقیقی شمال کے بجائے مقناطیسی شمال کی بنیاد پر رخِ قبلہ بتاتی ہے، جو اصلی (جغرافیائی شمال) سے تقریباً 1400 کلومیٹر مغرب کی جانب، کینیڈا میں واقع ہے۔ اسی وجہ سے چند درجات کا فرق ناگزیر ہے۔ نیزموبائل میں موجود کمپاس بیرونی عوامل، جیسے لوہے وغیرہ، سے بھی متاثر ہوتا ہے اور درست رخ نہیں بتاتا۔ اس لیے مسجد کا قبلہ متعین کرنے کے لیے موبائل کے بجائے کسی ماہرِ فن کی خدمات حاصل کی جائیں۔

قال اللہ تعالی :

قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ  فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ  وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ  وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا

يَعْمَلُونَ (البقرة: 144)

{وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ}

(البقرة: الآية 150)

وفی تفسیر ابن کثیر:

عن عمير بن زياد الكندي ، عن علي ، رضي الله عنه ، ( فول وجهك شطر المسجد الحرام ) قال : شطره : قبله . ثم قال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه .وهذا قول أبي العالية ، ومجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، والربيع بن أنس ، وغيرهم . وكما تقدم في الحديث الآخر : ما بين المشرق والمغرب قبلة .[ وقال القرطبي : روى ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ما بين المشرق والمغرب قبلة لأهل المسجد ، والمسجد قبلة لأهل الحرم ، والحرم قبلة لأهل الأرض في مشارقها ومغاربها من أمتي " ] .......وقوله : ( وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره ) أمر تعالى باستقبال الكعبة من جميع جهات الأرض شرقا وغربا وشمالا وجنوبا ، ولا يستثنى من هذا شيء ، سوى النافلة في حال السفر ، فإنه يصليها حيثما توجه قالبه ، وقلبه نحو الكعبة . وكذا في حال المسايفة في القتال يصلي على كل حال ، وكذا من جهل جهة القبلة يصلي باجتهاده ، وإن كان مخطئا في نفس الأمر ، لأن الله تعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها .

وفی الھدایة (1/95)باب شروط الصلوة التی تتقدمھا:

ویستقبل القبلة لقولہ تعالی فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ  ثم من کان بمکة ففرضہ اصابة عینھا ومن کان غائبا ففرضہ اصابة جھتھا ھو الصحیح لان التکلیف بحسب الوسع.

وفی فتح القدیر:

في التجنیس: هذا یشیر إلی أن من کان بمعاینتہ الکعبۃ، فالشرط إصابۃ عینها، ومن لم یکن بمعاینتها، فالشرط إصابۃ جهتها، وهو المختار۔ ( باب شروط الصلوۃ التي تتقدمہا، ۱/ ۲۳۴-۲۳۵، زکریا ۱/ ۲۷۴-۲۷۶)

وفی رد المحتار  (ج 3 / ص 335):

قد علمت أنه لو فرض شخص مستقبلا من بلده لعين الكعبة حقيقة ، بأن يفرض الخط الخارج من جبينه واقعا على عين الكعبة فهذا مسامت لها تحقيقا ، ولو أنه انتقل إلى جهة يمينه أو شماله بفراسخ كثيرة وفرضنا خطا مارا على الكعبة من المشرق إلى المغرب وكان الخط الخارج من جبين المصلي يصل على استقامة إلى هذا الخط المار على الكعبة فإنه بهذا الانتقال لا تزول المقابلة بالكلية لأن وجه الإنسان مقوس ، فمهما تأخر يمينا أو يسارا عن عين الكعبة يبقى شيء من جوانب وجهه مقابلا لها ، ولا شك أن هذا عند زيادة البعد ؛ أما عند القرب فلا يعتبر كما مر ؛ فقول الشارح هذا معنى التيامن والتياسر : أي أن ما ذكره من قوله بأن يبقى شيء من سطح الوجه إلخ مع فرض الخط على الوجه الذي قررناه هو المراد بما في الدرر عن الظهيرية من التيامن والتياسر : أي ليس المراد منه أن يجعل عن يمينه أو يساره ، إذ لا شك حينئذ في خروجه عن الجهة بالكلية ، بل المفهوم مما قدمناه عن المعراج والدرر من التقييد بحصول زاويتين قائمتين عند انتقال المستقبل لعين الكعبة يمينا أو يسارا أنه لا يصح لو كانت إحداهما حادة والأخرى منفرجة بهذه الصورة : والحاصل أن المراد بالتيامن والتياسر الانتقال عن عين الكعبة إلى جهة اليمين أو اليسار لا الانحراف ، لكن وقع في كلامهم ما يدل على أن الانحراف لا يضر ؛ ففي القهستاني : ولا بأس بالانحراف انحرافا لا تزول به المقابلة بالكلية ، بأن يبقى شيء من سطح الوجه مسامتا للكعبة .ا هـ .وقال في شرح زاد الفقير : وفي بعض الكتب المعتمدة في استقبال القبلة إلى الجهة أقاويل كثيرة وأقربها إلى الصواب قولان : الأول أن ينظر في مغرب الصيف في أطول أيامه ومغرب الشتاء في أقصر أيامه فليدع الثلثين في الجانب الأيمن والثلث في الأيسر والقبلة عند ذلك ، ولو لم يفعل هكذا وصلى فيما بين المغربين يجوز ، وإذا وقع خارجا منها لا يجوز بالاتفاق ا هـ ملخصا .وفي منية المصلي عن أمالي الفتاوى : حد القبلة في بلادنا يعني سمرقند : ما بين المغربين مغرب الشتاء ومغرب الصيف ، فإن صلى إلى جهة خرجت من المغربين فسدت صلاته ا هـ وسيأتي في المتن في مفسدات الصلاة أنها تفسد بتحويل صدره عن القبلة بغير عذر ، فعلم أن الانحراف اليسير لا يضر ، وهو الذي يبقى معه الوجه أو شيء من جوانبه مسامتا لعين الكعبة أو لهوائها ، بأن يخرج الخط من الوجه أو من بعض جوانبه ويمر على الكعبة أو هوائها مستقيما ، ولا يلزم أن يكون الخط الخارج على استقامة خارجا من جبهة المصلي بل منها أو من جوانبها كما دل عليه قول الدرر من جبين المصلي ، فإن الجبين طرف الجبهة وهما جبينان ، وعلى ما قررناه يحمل ما في الفتح والبحر عن الفتاوى من أن الانحراف المفسد أن يجاوز المشارق إلى المغارب ا هـ فهذا غاية ما ظهر لي في هذا المحل .

قال المولانا أشرف علي التهانوي رحمه الله جوابًا عن سؤالٍ:

«إنَّ الرخصةَ المذكورة إنما هي للمساجد القديمة المبنية سابقًا، لئلا يلزم تخطئة جمهور المسلمين، أمّا بناءُ مسجدٍ جديدٍ على الانحراف عمدًا، مع اشتماله على مفاسدَ أشدّ من مجرد الانحراف، كإحداث الافتراق بين المسلمين، وفتح ألسنة المعترضين، وجرأة العامة على الخروج عن الحدود والاستخفاف بها ونحو ذلك، فهو خلاف المصلحة. ونظيرُ ذلك ما مرَّ من عدم اعتبار مواقع النجوم في المساجد القديمة، واعتبارها في الصحارى؛ لأنّ مفسدة الانحراف في مقابلة هذه المفاسد أخفّ.»(إمداد الفتاوى: 1/197)

وقال  المولانا مفتي محمود حسن الجُنجوهي رحمه الله:

«لا يجوز بحالٍ أن تُبنى (المسجد) عن عمدٍ على الانحراف، فقد يكون في ابتداء بناء المسجد السابق                لم يتيسر مراعاة جهة القبلة حقّ المراعاة، لعدم توفر الوسائل العلمية آنذاك، أما الآن وقد تيسّر العلم وتوفرت الوسائل، فينبغي النظر في سائرالمساجد،والاستعانة بالبوصلة، ثم يُشرع في البناء.»(فتاوى محمودية: 5/530)

وقال المولانا مفتي كفاية الله رحمه الله:

«تعمّدُ الإعراض عن الانحراف بمقدار تسع درجاتٍ مع العلم به، والصلاة إلى جهةٍ خاطئة، يُوجب الوساوس والمخاوف في قلوب المسلمين، فالأولى أن يُجعل في المسجد علامةٌ تدل على الجهة الصحيحة، وتؤدَّى الصلاة إليها.»(كفاية المفتي: 3/175)

وقال أيضًا:

«لو أُميلَ قليلًا إلى الجهة الصحيحة حتى تستقيم الصفوف تمامًا، زال الاضطراب وسكنت النفوس.»(المصدر نفسه: 5/535)

وقال كذلك:

«إنّ الصلاة عمدًا إلى جهةٍ غير صحيحة مكروهة، فينبغي تصحيح الجهة كما في المثال الثاني، أو عند وضع الجنازة وإقامة الصفوف يُراعى الاتجاه الصحيح الموافق للجهة الثانية.»(كفاية المفتي: 3/175)