سوال

میرا سوال ہےکہ میں اپنے کاروبار سے جو ماہانہ آمدنی حاصل کرتا ہوں ، اس میں سے کچھ حصہ اللہ کی راہ میں صدقہ کرنا  چاہتا ہوں۔میرا سوال یہ ہے :کہ مثال کے طور پر میں اپنی آمدنی سے ماہانہ 20 ہزار خیرات کے لیے نکالتا ہوں، تو کیا ان 20 ہزار میں سے میں ایک حصہ یعنی کہ پانچ ہزار یاسات  ہزار اللہ کی راہ میں عید الاضحٰی قربانی کے لیے نکال سکتا ہوں؟ اور باقی دو حصے میں کسی غریب کی مدد میں صرف کر دوں تو کیا یہ طریقہ ٹھیک رہے گا؟کیا میں ایسا کر سکتا ہوں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

آپ کے الفاظ سے لگتا ہے کہ آپ نے مخصوص رقم صدقہ کرنے کی نیت کی ہے،لیکن اسے اپنے اوپر لازم  نہیں کیا ۔اگر یہی صورت ہے،تو آپ کا عید الاضحٰی  کی قربانی کےلیے پیسے  نکالنا جائز ہے۔یاد رکھیں کہ اگر آپ نے متعین رقم صدقہ کرنے کی نیت کی نذر مان لی ہو ،تو پھر اسے صرف صدقہ میں خرچ کرنا ضروری ہوگا ۔اس سے قربانی اداکرنا درست نہ ہوگا۔

المحيط البرهاني(6/ 265):

وقال عامر الشعبي: هو بالخيار إن شاء قضاها وإن شاء لم يقضها، لا تجوز الصدقة إلا بالقبض، وقال مجاهد: من أخرج صدقة فهو بالخيار إن شاء أمضى وإن شاء لم يمض، وعن عطاء مثله. قال الفقيه أبو الليث: وهو المأخوذ.

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية(4/ 406):

رجل في يده دراهم، فقال لله علي أن أتصدق بهذه الدراهم فتصدق بغيرها، قال نصير - رحمه الله تعالى - جاز، وإن لم يتصدق حتى هلكت الدراهم في يده فلا شيء عليه، كذا في فتاوى قاضي خان.

حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي(5/ 709):

(والصدقة كالهبة) بجامع التبرع، وحينئذ (لا تصح غير مقبوضة ولا في مشاع يقسم، ولا رجوع فيها) ولو على غني؛ لأن المقصود فيها الثواب لا العوض، ولو اختلفا فقال الواهب هبة، والآخر صدقة فالقول للواهب خانية.

شرح صحيح البخاري لابن بطال (6/ 156):

فيه: عائشة، قال النبى، عليه السلام: (من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه) . النذر فى الطاعة واجب الوفاء به عند جماعة الفقهاء لمن قدر عليه، وإن كانت تلك الطاعة قبل النذر غير لازمة له فنذره لها قد أوجبها عليه؛ لأنه ألزمها نفسه لله - تعالى - فكل من ألزم نفسه شيئا لله فقد تعين عليه فرض الأداء فيه.

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (5/ 87):

ولو قال: إن كلمت فلانا فعلي أن أتصدق بهذه الدراهم فكلم فلانا - وجب عليه أن يتصدق بها؛ لأنه أوجب على نفسه التصدق بها، فيجب عليه ذلك، فإن أعطى ذلك من كفارة يمينه أو من زكاة ماله فعليه لنذره مثل ما أعطى؛ لأنه لما أعطى تعين للإخراج بجهة النذر، ولم يتعين للإخراج بجهة الزكاة، فإذا أخرجه بحق لم يتعين فيه صار مستهلكا له فيضمن مثله.

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية (1/ 171):

ولو قال إن دخلت هذه الدار فلله علي أن أتصدق بهذه المائة فدخل وهو ينوي عند الدخول أن يتصدق بها عن الزكاة لم يجزئه عن الزكاة كذا في محيط السرخسي.