سوال

کیا فرماتے ہیں مفتیانِ کرام اس مسئلہ  کے بارے میں کہ ہمارے ہاں کسی کے انتقال کے بعد اجتماعی قرآن خوانی کا رواج ہے ، جس میں مخصوص دن( مثلا :ساتواں ، دسواں یا  چالیسواں ) پر  قرآن پڑھایا جاتا ہے اور دعوت کا بھی انتظام کیا جاتا ہے ۔

1۔مروجہ قرآن خوانی کی شرعی حیثیت کیا ہے  ؟

2۔کیا ایسی قرآن خوانی میں جانا اور کھانے میں شرکت کرنا درست ہے ؟

3۔ دوست و احباب کو  ایسی مجلس میں  شرکت کی دعوت دینا شرعا جائز ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

قرآن کریم کی تلاوت،بذاتِ خود  ایصال ثواب  کا  بہترین ذریعہ ہے۔انفرادی طور پر قرآن مجید پڑھ کر اس کا ثواب میت کو پہنچانا احادیث  سے ثابت  ہے، البتہ آج کل جو مروجہ اجتماعی  قرآن خوانی کا طریقہ رائج ہے کہ ایصالِ ثواب کے لیے خاص دن(مثلاً ساتواں، دسواں  یا چالیسواں)  مقرر کیا جاتا ہے، پھر اس مناسبت سے باقاعدہ اجتماع ہوتا ہے، لوگوں کو مدعو کیا جاتا ہے، قاریوں سے تلاوت کروائی جاتی ہے، دعوت کا اہتمام کیا جاتا ہے، اور بعض جگہ ہدیہ کے نام پر تلاوت کی اجرت بھی دی جاتی ہے،  یہ تمام امور نہ صرف غیر ثابت ہیں، بلکہ   بدعت اور غیر شرعی رسم بن چکے  ہیں۔لہذا اس مروجہ طریقہ پر قرآن خوانی جائز نہیں ۔

بلکہ  ایسی مجالس میں  اگر قرآن خوانی کے بعد کھانے کا اہتمام ہو، یا قاری حضرات کو تلاوت کی اجرت دی جاتی ہو، تو ایسی صورت میں تلاوت کا ثواب  بھی نہیں ملتا۔

تاہم اگر  میت کو ثواب پہنچانا ہی مقصود ہو تو اس کے لیے  ہر شخص انفرادی طور پر بھی قرآن پاک کی تلاوت کر کے مرحومین کو اس کا ثواب پہنچا سکتا ہے ۔اور باقاعدہ اہتمام کے بغیراتفاقا کچھ لوگ  جمع ہوں اور وہ قرآن پڑھ کرایصالِ ثواب کر لیں  تو اس میں بھی حرج نہیں ،بشرطیکہ اوپر مذکور   امور سے احتراز  کیا جائے۔

وفی مسند أحمد رحمہ اللہ:عن العرباض بن ساریۃ رضي اللّٰہ عنہ قال: قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم ذات یوم في خطبتہ….:إیاکم ومحدثات الأمور، فإن کل محدثۃ بدعۃ، وکل بدعۃ ضلالۃ۔  (مسند أحمد: (374/28)

أخرج الامام البخاری رحمہ اللہ :عن عائشة رضي الله عنها:أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ‌إن ‌أمي ‌افتلتت ‌نفسها، وأراها لو تكلمت تصدقت، أفأتصدق عنها؟ قال: (نعم، تصدق عنها). (صحيح البخاري: 3/ 1015)

وفی شرح النووي على مسلم عن عائشةرضی اللہ عنھا؛ أن رجلا قال للنبى صلى الله عليه وسلم: إن أمى افتلتت نفسها، وإنى أظنها لو تكلمت تصدقت، فلى أجر أن أتصدق عنها؟ قال: نعم .

وفي هذا الحديث جواز الصدقة عن الميت  واستحبابها  وأن ثوابها يصله وينفعه  وينفع المتصدق أيضا وهذا كله أجمع عليه المسلمون.(شرح النووي: (7/ 90

قال العلامۃ ابن عابدین رحمہ اللہ: ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من أهل الميت لأنه شرع في السرور لا في الشرور، وهي بدعة مستقبحة: وروى الإمام أحمد وابن ماجه بإسناد صحيح عن جرير بن عبد الله قال " كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعهم الطعام من النياحة. اهـ.

وفي البزازية: ويكره اتخاذ الطعام في اليوم الأول والثالث وبعد الأسبوع ونقل الطعام إلى القبر في المواسم، واتخاذ الدعوة لقراءة القرآن وجمع الصلحاء والقراء للختم أو لقراءة سورة الأنعام أو الإخلاص.  والحاصل أن اتخاذ الطعام عند قراءة القرآن لأجل الأكل يكره. وفيها من كتاب الاستحسان: وإن اتخذ طعاما للفقراء كان حسنا اهـ وأطال في ذلك في المعراج. وقال: وهذه الأفعال كلها للسمعة والرياء فيحترز عنها لأنهم لا يريدون بها وجه الله تعالى. اهـ (رد المحتار: 2/ 240)                                 

قال العلامۃ ابن عابدین رحمہ اﷲ: قال تاج الشریعۃ فی شرح الھدایۃ: إن القرآن بالأجرۃ لا یستحق الثواب لا للمیت ولا للقاری، وقال العینی فی شرح الھدایۃ، ویمنع القاری للدنیا، والآخذ والمعطی آثمان، فإذا لم یكن للقاری ثواب لعدم النیۃ الصحیحۃ فأین یصل الثواب الی المستاجر، ولو لا لاأجرۃ لما قرالأحدٍ فی ھذا الزمان،بل جعلوا القرآن العظيم مكسباً ووسيلةً إلى جمع الدنيا - إنا لله وإنا إليه راجعون - اهـ (رد المحتار: 6/56)