سوال

ہمارے ہاں کچھ عورتیں ہیں۔ ان کی خواہش ہے کہ ہم مسجد میں آکر تراویح ادا کریں۔ میری رہائش مسجد کے ساتھ متصل ہے اور جگہ بھی مسجد کے ساتھ ہی ہے۔ صرف ایک دیوار کا فرق ہے اور اس دیوار میں نہ کوئی کھڑکی ہے اور نہ کوئی دروازہ ہے۔ کیا عورتیں یہاں پر تراویح میں شریک ہو سکتی ہیں؟ اتصال یہاں برقرار رہے گا یا ختم ہو جائے گا؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

عورتوں کو مسجد میں باجماعت تراویح پڑھنا یا مسجد کے ساتھ متصل گھر میں آکر تراویح پڑھنا جائز نہیں ہے۔ عورتیں اپنے گھروں میں نماز اداکریں، یہی ان کے لیے زیادہ اجر وثواب کا باعث ہے۔محض نماز کے لیےگھر سے نکل کر مسجد جانا مکروہ ہے۔

البتہ جو گھر مسجد کے ساتھ بالکل متصل ہے، وہاں اگر امام کی آواز سنائی دیتی ہو اور امام کی تکبیرات کے انتقال کا علم ہوتا ہوتوصرف  اس گھر کی خواتین  کے لیے  اپنے گھر  میں رہتے ہوئے مسجد کی جماعت کے ساتھ تراویح یا فرض نماز پڑھنے کی گنجائش ہے۔

بذل المجهود في حل سنن أبي داود (3/ 420):

عن عبد الله، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: صلاة المرأة فى بيتها أفضل من صلاتها فى حجرتها، وصلاتها فى مخدعها أفضل من صلاتها فى بيتها... (عن عبد الله) بن مسعود، (عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صلاة (1) المرأة في بيتها) أي الداخلاني لكمال سترها (أفضل من صلاتها في حجرتها) أي صحن الدار، قال ابن الملك: أراد بالحجرة ما تكون أبواب البيوت إليها، وهي أدنى حالا من البيت.(وصلاتها في مخدعها) بضم الميم وتفتح وتكسر مع فتح الدال في الكل، وهو البيت الصغير الذي يكون داخل البيت الكبير يحفظ فيه الأمتعة النفيسة، من الخدع وهو إخفاء الشيء أي في خزانتها (أفضل من صلاتها في بيتها) لأن مبنى أمرها على التستر.

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية (1/ 89):

وكره لهن حضور الجماعة إلا للعجوز في الفجر والمغرب والعشاء والفتوى اليوم على الكراهة في كل الصلوات لظهور الفساد. كذا في الكافي وهو المختار. كذا في التبيين.....(ومنها) أن يكونا بلا حائل حتى لو كانا في مكان متحد بأن كانا على الأرض أو على الدكان إلا أن بينهما أسطوانة لا تفسد صلاته. هكذا في الكافي وأدنى الحائل قدر مؤخر الرحل وغلظه غلظ الأصبع والفرجة تقوم مقام الحائل وأدناه قدر ما يقوم فيه الرجل كذا في التبيين.

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (1/ 380):

(قوله ‌ولا ‌يحضرن ‌الجماعات) لقوله تعالى {وقرن في بيوتكن} [الأحزاب: 33] وقال صلى الله عليه وسلم صلاتها في قعر بيتها أفضل من صلاتها في صحن دارها وصلاتها في صحن دارها أفضل من صلاتها في مسجدها وبيوتهن خير لهن ولأنه لا يؤمن الفتنة من خروجهن أطلقه فشمل الشابة والعجوز والصلاة النهارية والليلية قال المصنف في الكافي والفتوى اليوم على الكراهة في الصلاة كلها لظهور الفساد.

حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي (1/ 586):

(‌قوله ‌بسماع) أي من الإمام أو المكبر تتارخانية (قوله أو رؤية) ينبغي أن تكون الرؤية كالسماع، لا فرق فيها بين أن يرى انتقالات الإمام أو أحد المقتدين... أما في البيت مع المسجد لم يتخلل إلا الحائط ولم يختلف المكان، وعند اتحاد المكان يصح الاقتداء إلا إذا اشتبه عليه حال الإمام.... ولما في البرهان من أنه لو كان بينهما حائط كبير لا يمكن الوصول إلى الإمام ولكن لا يشتبه حاله عليه بسماع أو رؤية لانتقالاته لا يمنع صحة الاقتداء في الصحيح، وهو اختيار شمس الأئمة الحلواني.