سوال

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ میرا سوال یہ ہے کہ سورج نکلنے کے بعد سے لے کر ظہر کی نماز شروع ہونے تک یہ جو بیچ کا وقت ہے یہ کون سی نماز کا ہے کیا یہ فجر کی نماز کا وقت نہیں ہے اگر نہیں ہے تو فقہاء پھر کیوں کہتے ہیں کہ اگر کسی کی جماعت کے ساتھ فجر چھوٹ جائے اور وہ سورج نکلنے کے بعد نماز فجر ادا کرے تو سنتیں بھی ادا کرے حالانکہ سنتوں کی قضا تو نہیں ہوتی تو بتائیے کہ یہ کون سا وقت ہوتا ہے سورج نکلنے کے بعد سے لے کر کے ظہر کی نماز شروع ہونے تک جو بیچ کا وقت ہے یہ کون سا وقت ہے برائے مہربانی یہ وضاحت فرما دیں

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

طلوعِ آفتاب کے بعد مکروہ وقت گزرنے سے لے کر زوال تک کا وقت کسی فرض نماز کا وقت نہیں، بلکہ نوافل (اشراق اور چاشت)  کا وقت ہے۔ جبکہ نمازِ فجر کا وقت صبحِ صادق سے شروع ہو کر طلوعِ آفتاب تک رہتا ہے، اصولاً سنتوں کی مستقل طور پر قضا نہیں ہے، البتہ فجر کی سنتوں کی تاکید کی وجہ سے یہ حکم ہے کہ جس دن فجر کی سنتیں تنہا یا فجر کی فرض نماز کے ساتھ رہ جائیں تو اشراق کا وقت ہوجانے کے بعد سے لے کر اسی دن زوال کے وقت تک فجر کی سنتیں ادا کی جاسکتی ہیں۔جیسا کہ رسول اللہ ﷺ اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی ایک سفر کے دوران اجتماعی طور پر فجر کی نماز قضا ہوگئی تھی، (جس کا قصہ ’’لیلۃ التعریس‘‘ کے واقعے کے نام سے مشہور ہے) آپ ﷺ اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے فجر کی سنتوں اور فرض نماز دونوں کی قضا کی تھی۔

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 122):

أما الفجر فأول وقت صلاة الفجر حين يطلع الفجر الثاني، وآخره حين تطلع الشمس، لما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن للصلاة أولا وآخرا، وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر، وآخره حين تطلع الشمس .

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية (1/ 51):

وقت ‌الفجر ‌من ‌الصبح ‌الصادق ‌وهو ‌البياض المنتشر في الأفق إلى طلوع الشمس ولا عبرة بالكاذب وهو البياض الذي يبدو طولا ثم يعقبه الظلام فبالكاذب لا يدخل وقت الصلاة ولا يحرم الأكل على الصائم.

حاشية ابن عابدين = رد المحتار - ط الحلبي (2/ 22):

(و) ندب (أربع فصاعدا في الضحى) ‌على ‌الصحيح ‌من ‌بعد ‌الطلوع ‌إلى ‌الزوال ووقتها المختار بعد ربع النهار.

مرقاة المفاتيح (2/ 822):

(" ثم صل ") ، أي: ‌صلاة ‌الإشراق ‌فإنها ‌مبدأ ‌الضحى، أو صلاة الضحى فإنها منتهية إلى قرب الاستواء.

حاشية ابن عابدين = رد المحتار - ط الحلبي (2/ 57):

(قوله ولا يقضيها إلا بطريق التبعية إلخ) أي لا يقضي سنة الفجر إلا إذا فاتت مع الفجر فيقضيها تبعا لقضائه لو قبل الزوال؛ وما إذا فاتت وحدها فلا تقضى قبل طلوع الشمس بالإجماع، لكراهة النفل بعد الصبح. وأما بعد طلوع الشمس فكذلك عندهما. وقال محمد: أحب إلي أن يقضيها إلى الزوال كما في الدرر. قيل هذا قريب من الاتفاق لأن قوله أحب إلي دليل على أنه لو لم يفعل لا لوم عليه. وقالا: لا يقضي، وإن قضى فلا بأس به، كذا في الخبازية؛ ومنهم من حقق الخلاف وقال الخلاف في أنه لو قضى كان نفلا مبتدأ أو سنة، كذا في العناية يعني نفلا عندهما سنة عنده كما ذكره في الكافي إسماعيل.

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية (1/ 112):

والسنن ‌إذا ‌فاتت ‌عن ‌وقتها ‌لم ‌يقضها إلا ركعتي الفجر إذا فاتتا مع الفرض يقضيهما بعد طلوع الشمس إلى وقت الزوال ثم يسقط هكذا في محيط السرخسي وهو الصحيح.

صحيح مسلم (2/ 138):

عن أبي هريرة  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر سار ليله حتى إذا أدركه الكرى عرس، وقال لبلال اكلأ لنا الليل. فصلى بلال ما قدر له، ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه. فلما تقارب الفجر استند بلال إلى راحلته مواجه الفجر، فغلبت بلالا عيناه وهو مستند إلى راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بلال ولا أحد من أصحابه ‌حتى ‌ضربتهم ‌الشمس. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أي بلال فقال بلال: أخذ بنفسي الذي أخذ بأبي أنت وأمي يا رسول الله بنفسك، قال: اقتادوا. فاقتادوا رواحلهم شيئا، ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمر بلالا فأقام الصلاة فصلى بهم الصبح، فلما قضى الصلاة قال: من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله قال: {أقم الصلاة لذكري}. قال يونس : وكان ابن شهاب يقرؤها (للذكرى ).