سوال

ایک امام صاحب نے جمعہ کے دن غسل کے دوران زیرِ ناف بال صاف کرتے ہوئے (غلطی سے) بلیڈ سے کٹ لگا لیا، خون نکلا مگر بعد میں بند ہو گیا۔غسل کے بعد اطمینان کر لیا کہ خون نہیں آ رہا۔ کپڑے پہن کر مسجد گیا، خطبہ دیا اور جمعہ کی امامت کروا دی۔ بعد میں عصر سے پہلے کپڑے بدلتے وقت معلوم ہوا کہ شلوار پر خون کے ایسے نشانات ہیں جو درہم سے زیادہ ہیں۔ اب دریافت طلب یہ ہے کہ: کیا اس صورت میں امام اور مقتدیوں کی جمعہ کی نماز درست ہوئی یا اعادہ لازم ہے؟ اگر اعادہ لازم ہو تو مقتدیوں کو کس انداز میں اطلاع دی جائے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

بیان کردہ صورت کے مطابق اگر غالب گمان یہ ہے کہ نماز سےپہلے خون نکلا ہے تواعلان کرکے تمام مقتدیوں کو بتادیں کہ وہ  نماز ِظہر پڑھ لیں اور اگر غالب گمان یہ ہے کہ نماز کے بعد  خون  نکلا ہے تو نماز ہوگئی ہے کچھ کرنے کی ضرورت نہیں ۔

حاشية ابن عابدين،:2/157

(وكره) تحريما (لمعذور ومسجون) ومسافر (أداء ظهر بجماعة في مصر) قبل الجمعة وبعدها لتقليل الجماعة وصورة المعارضة وأفاد أن المساجد تغلق يوم الجمعة إلا الجامع (وكذا أهل مصر فاتتهم الجمعة) فإنهم يصلون الظهر بغير أذان ولا إقامة ولا جماعة. ويستحب للمريض تأخيرها إلى فراغ الإمام وكره إن لم يؤخر هو الصحيح۔۔۔۔۔(قوله وكذا أهل مصر إلخ) الظاهر أن الكراهة هنا تنزيهية لعدم التقليل والمعارضة المذكورين ويؤيده ما في القهستاني عن المضمرات يصلون وحدانا استحبابا (قوله بغير أذان ولا إقامة) قال في الولوالجية ولا يصلي يوم الجمعة جماعة بمصر ولا يؤذن ولا يقيم في سجن وغيره لصلاة الظهر»

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع:1/24

وعن تميم الداري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الوضوء من كل دم سائل» ، والأخبار في هذا الباب وردت مورد الاستفاضة، حتى روي عن عشرة من الصحابة أنهم قالوا مثل مذهبنا، وهم عمر، وعثمان، وعلي، وابن مسعود، وابن عباس، وابن عمر وثوبان، وأبو الدرداء، وقيل في التاسع، والعاشر: إنهما زيد بن ثابت، وأبو موسى الأشعري، وهؤلاء فقهاء الصحابة متبع لهم في فتواهم، فيجب تقليدهم۔۔۔۔الخ

ملتقى الأبحر:75

والمعذور من لا يمضي عليه وقت صلاة إلا والذي ابتلى به يوجد فيه.