سوال

ایک پیش امام نے مغرب کے پہلی رکعت میں" فسنیسرہ للیسری" کے بجائے" للعسری" پڑھ لیا ۔ پھر دوسری رکعت میں وصدق بالحسنی سے شروع کیا اور تصحیح  کیا ۔سوال یہ ہےکہ  نماز ہوگئی یا نہیں ؟ اگر وقت گزر جائے تو اعادہ کا حکم کیاہے؟

تنقیح :سائل نے بتایا کہ تبدیل شدہ  آیت کو سابقہ آیتوں سے ملا کر پڑھا یعنی درمیان میں  وقف تام   نہیں کیا ۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

نماز میں قراءت کرتے وقت اگر ایک لفظ کی بجائے دوسرا ایسا لفظ پڑھا  جائےکہ جس  سے کوئی کفریہ معنی بن جائے یا  فحش تبدیلی  واقع ہو جائے (یعنی سیاق وسباق سے بالکل ہٹ کر ہو) تو اس سے نماز فاسد ہو جاتی ہے  ۔لہذا یہ نماز فاسد ہوگئی ہے۔

دوسری یہ بات ملحوظ رہے کہ ایسی صورت میں نماز فاسد ہوجاتی ہے،البتہ اگراسی رکعت میں تصحیح کرلی جائےتونماز درست ہوجاتی ہے ۔لیکن یہاں چونکہ اسی  رکعت میں تصحیح نہیں  کی گئی  ،بلکہ  بعد   میں( کسی دوسری رکعت میں) غلطی کو درست کیا گیا   ،اس لیے نماز بدستور فاسد رہے گی  ،جس کی  وجہ سے اعادہ لازم ہے۔  اگر وقت گزر جائے تواس قضاء   نماز کودوبارہ پڑھاجائے گا۔

حاشية ابن عابدين = رد المحتار - ط الحلبي (1/ 634):

(قوله كما لو بدل إلخ) هذا على أربعة أوجه لأن الكلمة التي أتى بها، إما أن تغير المعنى أو لا، وعلى كل فإما أن تكون في القرآن أو لا، فإن غيرت أفسدت لكن اتفاقا في نحو فلعنة الله على الموحدين وعلى الصحيح في مثال الشارح لوجوده في القرآن۔۔۔الخ

حاشية ابن عابدين = رد المحتار - ط الحلبي (1/ 631):

والقاعدة عند المتقدمين أن ما غير المعنى تغييرا يكون اعتقاده كفرا يفسد في جميع ذلك، سواء كان في القرآن أو لا إلا ما كان من تبديل الجمل مفصولا بوقف تام وإن لم يكن التغيير كذلك، فإن لم يكن مثله في القرآن والمعنى بعيد متغير تغيرا فاحشا يفسد أيضا كهذا الغبار مكان هذا الغراب.

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية (1/ 81):

وإن غير المعنى تغييرا فاحشا بأن قرأ وعصى آدم ربه بنصب الميم ورفع الرب وما أشبه ذلك مما لو تعمد به يكفر.

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية (1/ 80):

وإن لم تكن تلك الكلمة في القرآن ولا تتقاربان في المعنى تفسد صلاته بلا خلاف إذا لم تكن تلك الكلمة تسبيحا ولا تحميدا ولا ذكرا وإن كان في القرآن ولكن لا تتقاربان في المعنى نحو إن قرأ وعدا علينا إنا كنا غافلين مكان فاعلين ونحوه مما لو اعتقده يكفر تفسد عند عامة مشايخنا وهو الصحيح من مذهب أبي يوسف - رحمه الله تعالى -. هكذا في الخلاصة.

المحيط البرهاني:1/326

وأما إذا تغير به المعنى بأن قرأ وجوه يومئذٍ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم المؤمنون حقاً، قال عامة أصحابنا: تفسد صلاته؛ لأن هذا ليس بقرآن؛ لأنه إِخبار بخلاف ما أخبر به الله، وليس بذكر.

فتاوی قاضی خان:1/139

وإن تغير المعنى بأن قرأ إن الأبرار لفي جحيم وإن الفجار لفي نعيم أو قرأ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم شر البرية أو قرأ وجوه يومئذ عليها غبرة أولئك هم المؤمنون حقاً تفسد صلاته، لأنه أخبر بخلاف ما أخبر الله تعالى به .

الفتاوى الهندية:1/82

قال العلامۃ محمد بن احمد  بن عمر البخاری فی "الفوائد الظهيرية"لو ‌قرأ ‌في الصلاة بخطأ فاحش ثم رجع وقرأ صحيحا قال عندي صلاته جائزة،و فی المضمرات أیضا.

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح:440

قولہ "إسقاط الواجب بمثل ما عنده" ۔۔۔۔۔۔۔والقضاء تسليم عين الواجب بعد خروج الوقت وهذا هو الراجح.