سوال

خلا (Space) میں وضو کا کیا طریقہ ہے اور نماز کیسے پڑھی جائے اور اس کے لیے قبلے کا تعین اور نماز کے وقت کا کیسے پتہ کیا جائے؟ اگر نماز اشاروں سے پڑھیں گے یعنی رکوع اور سجدہ پر قدرت نہ ہونے کی وجہ سے اشارہ کر کے رکوع اور سجدہ کریں تو کیا یہ تمام نمازیں زمین پر آکر لوٹانی ہوں گی؟ برائے مہربانی رہنمائی فرما کر عند اللہ ماجور ہوں۔ جزاک اللہ خیراً

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

عبادات کی ادائیگی کے لیے جن امور کی ضرورت پڑتی ہے ان سب کا ذکر کیا جاتا ہے۔

1. استنجا اور وضو:

چونکہ خلاباز کے پاس اتنا وافر مقدارمیں پانی نہیں ہوتا جس سے باقاعدہ استنجاءیا وضوء کیا جاسکے اور نہ ہی  استنجاء یا وضوء کرنا وہاں ممکن ہوتا ہےلہذا استنجاء کے لیے کسی بھی صاف کرنے والی پاک چیز سے خود کو پاک کرلے اور وضوء کی جگہ تیمم کرے اور تیمم کے لیے خلاباز یہاں سے ہی کچھ پتھر یا ماربل کا ٹکڑا لے کر جائے ۔

اگر تیمم کے لیے کسی چیز کا انتظام نہ ہوسکے تو ایسی صورت میں تشبہ بالمصلین کرے، تشبہ بالمصلین کا مطلب یہ ہے کہ مکمل نماز تمام ارکان ظاہری طور پر ادا کرے، لیکن اس میں نماز کی نیت نہ کریں اور نہ ہی کسی رکن میں تلاوت یا اذکار مسنونہ پڑھے۔  بلکہ خاموشی سے نماز مکمل کرے، پھر جب واپس لوٹ آئے تو اس طرح ادا کی گئی تمام نمازیں قضا کرے۔

1. سمت قبلہ:

خلا میں جانے والے شخص کے لیے نماز میں صرف زمین کی طرف رخ کرنا کافی ہے۔

1. اوقات صلاۃ:

خلاباز زمین پر موجود کسی بھی معتدل علاقے کے وقت کے حساب سے اندازہ لگا کر  24 گھنٹوں میں پانچ نمازیں پڑھے گا۔

1. ادئیگی نماز کا طریقہ:

خلاباز خود کو سنبھال رکھنے کے لیے اپنے پیر کسی چیز میں اٹکا کر کھڑا ہو کر نماز پڑھ سکے تو اسے اس طرح کرنا چاہیے، اگر یہ ممکن نہ ہو تو جیسے بھی ممکن ہو فرش پر سجدہ یا سجدے کا اشارہ کرکے نماز ادا کرے۔اس طرح ادا کی گئی نماز کا اعادہ ضروری نہیں ہے۔

صحيح مسلم :  (٢٩٣٧)

 ذَكَرَ رَسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلَّم الدَّجّالَ ... قُلنا: يا رَسولَ اللهِ، وما لَبثُه في الأرضِ؟ قال: أربَعونَ يَومًا؛ يَومٌ كَسَنةٍ، ويَومٌ كَشَهرٍ، ويَومٌ كَجُمُعةٍ، وسائِرُ أيّامِه كَأيّامِكُم، قُلنا: يا رَسولَ اللهِ، فذلك اليَومُ الذي كَسَنةٍ، أتَكفينا فيه صَلاةُ يَومٍ؟ قال: لا، اقدُروا له قدرَه.

شرح النووی : (18/66)

''‌أتكفينا ‌فيه ‌صلاة ‌يوم ‌قال ‌لا ‌اقدروا ‌له ‌قدره'' ... ومعنى أقدروا له قدره أنه إذا مضى بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر كل يوم فصلوا الظهر ثم إذا مضى بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر وإذا مضى بعد هذا قدر ما يكون بينها وبين المغرب فصلوا المغرب وكذا العشاء والصبح ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب وهكذا حتى ينقضي ذلك اليوم وقد وقع فيه صلوات سنة فرائض كلها مؤداة في وقتها.

الدرالمختار مع ردالمحتار:(1/362)

(وفاقد وقتهما) كبلغار، فإن فيها يطلع الفجر قبل غروب الشفق في أربعينية الشتاء (مكلف بهما فيقدر لهما) ولا ينوي القضاء لفقد وقت الأداء به أفتى البرهان الكبير واختاره الكمال، وتبعه ابن الشحنة في ألغازه فصححه، فزعم المصنف أنه المذهب۔

ردالمحتار علی الدر المختار : (1/362)

(قوله: فيقدر لهما) ... ولم أر من سبقه إليه سوى صاحب الفيض، حيث قال: ولو كانوا في بلدة يطلع فيها الفجر قبل غيبوبة الشفق لا يجب عليهم صلاة العشاء لعدم السبب، وقيل يجب ويقدر الوقت. اهـ. بقي الكلام في معنى التقدير، والذي يظهر من عبارة الفيض أن المراد أنه يجب قضاء العشاء، بأن يقدر أن الوقت أعني سبب الوجوب قد وجد كما يقدر وجوده في أيام الدجال على ما يأتي؛ لأنه لا يجب بدون السبب، فيكون قوله ويقدر الوقت جوابا عن قوله في الأول لعدم السبب.

وحاصله أنا لا نسلم لزوم وجود السبب حقيقة بل يكفي تقديره كما في أيام الدجال. ويحتمل أن المراد بالتقدير المذكور هو ما قاله الشافعية من أنه يكون وقت العشاء في حقهم بقدر ما يغيب فيه الشفق في أقرب البلاد إليهم، والمعنى الأول أظهر.

الفتاوی الھندیۃ:(1/63)

والمعتبر التوجه إلى مكان البيت دون البناء وفي فتاوى الحجة الصلاة في الآبار العميقة والجبال والتلال الشامخة وعلى ظهر الكعبة جائزة؛ لأن القبلة من الأرض السابعة إلى السماء السابعة بحذاء الكعبة إلى العرش. كذا في المضمرات.

الدرالمختار مع ردالمحتار:(1/232)

(من عجز).(عن استعمال الماء) المطلق الكافي لطهارته لصلاة تفوت إلى خلف (لبعده)…(ميلا)…(أو لمرض)…(أو عطش) ولو لكلبه أو رفيق القافلة حالا أو مآلا، وكذا العجين، أو إزالة نجس كما سيجيء: وقيد ابن الكمال عطش دوابه بتعذر حفظ الغسالة بعدم الإناء…(أو عدم آلة) … (تيمم) لهذه الأعذار كلها.

الفتاوی التاتارخانیۃ : (2/667)

الأصل من هذا الباب أن المريض إذا قدر على الصلاة قائما بركوع وسجود، فانه يصلى المكتوبة قائما بركوع وسجود فلا يجزيه غير ذلك،وإن عجز عن القيام وقدر على القعود فانه يصلى المكتوبة قاعدا بركوع وسجود ،ولا يجزيه غير ذلك. فان عجز عن الركوع والسجود وقدر على القعود، فانه يصلى قاعدا بايماء، ويجعل السجود أخفض من الركوع، فان عجز عن القعود صلى مستلقيا على ظهره، فان لم يقدر إلا مضطجعا استقبل القبلة وصلى مضطجعا يؤمى بإيماء.

الدرالمختار مع ردالمحتار : (39)

(والمحصور فاقد) الماء والتراب (الطهورين) بأن حبس في مكان نجس ولا يمكنه إخراج تراب مطهر، وكذا العاجز عنهما لمرض (يؤخرها عنده. وقالا: يتشبه) بالمصلين وجوبا، فيركع ويسجد، إن وجد مكانا يابسا وإلا يومئ قائما ثم يعيد كالصوم (به يفتى وإليه صح رجوعه) أي الامام كما في الفيض.

حاشیۃ الطحطاوي علی مراقی الفلاح شرح نور الإیضاح : (116)

قوله: "ولا يتشبه فاقد الماء والتراب الخ" بل يؤخرها قوله: "بحبس" متعلق بفاقد ومثل الحبس العجز عنهما بمرض كما في السيد أو بوضع خشب في يديه قوله: "وقال أبو يوسف يتشبه بالإيماء" إقامة لحق الوقت وهذا هو الصحيح عنده لأنه لو سجد لصار مستعملا للنجاسة لعدم وجود الطاهر وقيل يركع ويسجد إن وجد مكانا يابسا أفاده في الشرح والذي في السيد نقلا عن التنوير وشرحه وقالا يتشبه بالمصلين وجوبا فيركع ويسجد إن وجد مكانا يابسا وإلا يومىء قائما ثم يعيد به يفتي وإليه صح رجوع الإمام ثم قال ومعنى التشبه بالمصلين أن لا يقصد بالقيام الصلاة ولا يقرأ شيئا وإذا حنى ظهره لا يقصد الركوع ولا السجود ولا يسبح اهـ وتحصل منه أن التشبه متفق عليه وإنه بالركوع والسجود لا بالإيماء على ما عليه الفتوى.