سوال

اگر شلوار پر متعدد بار مذی کے قطرے لگ جائیں، تو کیا ہر بار صرف ناپاک حصے کو دھو کر اسی شلوار میں نماز پڑھنا درست ہے؟ نیز کیا شلوار کو جسم سے اتارے بغیر، پہنے ہوئے ہی صرف ناپاک جگہ کو دھو لینے سے شلوار پاک ہو جائے گی، اور دھونے کے بعد اگر شلوار اس جگہ سے گیلی ہو تو  کیا اس گیلی حالت میں نماز ادا کی جا سکتی ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگر شلوار پر مذی کے قطرے لگ جائیں تو ہر بار مکمل شلوار دھونے کے بجائے صرف ناپاک اور متاثرہ حصے کو دھو لینا کافی ہے، اور اسی میں نماز پڑھنا بالکل درست ہے۔ اسے پاک کرنے کے لیے شلوار کو جسم سے اتارنا بھی ضروری نہیں، بلکہ پہنے ہوئے ہی صرف متاثرہ جگہ پر پانی بہا کر اسے پاک کیا جا سکتا ہے۔ چونکہ پاک پانی سے دھونے کے بعد نجاست زائل ہو جاتی ہے اور وہ حصہ شرعاً پاک ہو جاتا ہے، اس لیے دھونے کے بعد باقی رہنے والی نمی بھی پاک پانی کی ہوتی ہے۔ لہٰذا، شلوار کو خشک کیے بغیر اسی گیلی حالت میں نماز ادا کرنا شرعاً جائز اور درست ہے۔

«الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية» (1/ 58):

«النجاسة إن كانت غليظة وهي أكثر من قدر الدرهم فغسلها فريضة والصلاة بها باطلة وإن كانت مقداردرهم فغسلها واجب والصلاة معها جائزة وإن كانت أقل من الدرهم فغسلها سنة وإن كانت خفيفة فإنها لا تمنع جواز الصلاة حتى تفحش. كذا في المضمرات.»

«فتح باب العناية بشرح النقاية» (1/ 313):

«(والحَدَثُ) أي ما يخرج من السبيلين عمداً من البول والغائط والمنيّ والمَذْي ، كذا قاله الشارح.»

«فقه العبادات على المذهب الحنفي» (ص77 بترقيم الشاملة آليا):

«-6 - يصلي فاقِد ما يزيل به النجاسة بالثوب النجس ولا يعيد لأن التكليف قدر الوسع.»

«بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» (1/ 114):

(أما) طهارة الثوب وطهارة البدن عن النجاسة الحقيقية فلقوله تعالى: {وثيابك فطهر} [المدثر: 4] ، وإذا وجب تطهير الثوب فتطهير البدن أولى.

(وأما) الطهارة عن الحدث والجنابة فلقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم} [المائدة: 6] إلى قوله: {ليطهركم} [الأنفال: 11] .

وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة إلا بطهور» ، وقوله عليه الصلاة والسلام: «لا صلاة إلا بطهارة» وقوله صلى الله عليه وسلم: «مفتاح الصلاة الطهور» .

«البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» (2/ 95):

«إذا فرك من الثوب ثم أصابه ماء وأخواتها عدم عود النجاسة كما ذكرنا»