سوال

اگر کوئی دیہاتی شخص جمعہ  کی دن شہر میں داخل ہوا، اور اس نے  وقت  داخل ہونے  کے بعد یہ نیت کی تهی کہ میں یہاں سے چلا جاؤں گا، بدقسمتی سے  اس کے  سامنے جمعہ کی نماز کی اقامت شروع ہوگئی، تو کیا اس صورت میں اس شخص پر نماز جمعہ واجب ہے یا نہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ اگر کوئی دیہاتی شخص جمعہ کے دن شہر میں داخل ہوا اور اس نے وقت داخل ہونے کے بعد وہاں سے نکلنے کی نیت کی، تو اس میں فقہائے کرام کی آراء مختلف ہیں:بعض حضرات نے وجوب جمعہ اور بعض نے عدم وجوب کو ترجیح دی ہے، البتہ  احتیاط اسی میں ہے کہ وہ شخص جمعہ کی نمازپڑھ کر  ہی نکلے، جس پر اسے اجر و ثواب ملے گا ۔

الفتاویٰ الھندیہ(1/145):

"القروي إذا دخل المصر ونوى أن يمكث يوم الجمعة لزمته الجمعة؛ لأنه صار كواحد من أهل المصر في حق هذا اليوم، وإن نوى أن يخرج في يومه ذلك قبل دخول الوقت أو بعد الدخول لا جمعة عليه، ولو صلى مع ذلك كان مأجوراً، كذا في فتاوى قاضي خان والتجنيس والمحيط."

ردالمختار علی الدرالمختار(2/162):

"(القروي إذا دخل المصر يوماً فإن نوى المكث ثمة ذلك اليوم لزمته) الجمعة، (وإن نوى الخروج من ذلك اليوم قبل وقتها أو بعده لا تلزمه)، لکن في النهر إن نوى الخروج بعده لزمته وإلا فلا."وفي شرح المنية: إن نوى المكث إلى وقتها لزمته، وقيل لا. (كما) لا تلزم (لو قدم مسافراً يومها) على عزم أن لا يخرج يومها. (قوله القروي) بفتح القاف نسبة إلى القرية، وأراد به المقيم، أما المسافر فذكره بعد. (قوله لا تلزمه) لأنه في الأول صار كواحد من أهل المصر في ذلك اليوم، وفي هذا لم يصر، درر عن خانية. (قوله لكن في النهر إلخ) مثله في الفيض، وحكى بعده ما في المتن بقيل. (قوله لزمته) أي إذا مكث إلى دخول وقتها، وکذا يقال فيما ذكره بعده. (قوله: وفي شرح المنية إلخ) ونصه: وإن دخل القروي المصر يوم الجمعة، فإن نوى المكث إلى وقتها لزمته، وإن نوى الخروج قبل دخوله لا تلزمه، وإن نواه بعد دخول وقتها تلزمه، وقال الفقيه أبو الليث: لا تلزمه، وهو مختار قاضي خان."