سوال

میں جس جگہ کام کرتاہوں،وہاں نمازایک مخصوص جگہ(مسجد)بنائی ہوئی ہے،یہاں نمازجمعہ بھی اداکیا جاتاہے،لیکن ظہرکی نمازمیں یہاں اب بھی اس طرح فاصلہ رکھوایاجاتاہے،جس طرح کوروناکی وباکے دوران رکھوایاجاتاتھاجبکہ جمعہ کےدوران یہ فاصلہ نہیں ہوتا،تومعلوم یہ کرناتھاکہ اب ان نارمل حالات میں یہ فاصلہ رکھناجماعت میں بہترہےیانہیں؟دوسرایہ کہ کیااس مسئلہ کی وجہ سےوہاں جماعت چھوڑی جاسکتی ہےیانہیں؟(جبکہ یہ فاصلہ غالباًصرف ایک فردواحد ایم ڈی(MD)صاحب کی وجہ سےرکھاجاتاہے)

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

باجماعت نمازکےدوران صفوں میں مل مل کرکھڑےہوناسنت متوراثہ سےثابت ہے،جس کی بہت سی روایات میں آپﷺ نےتاکیدفرمائی ہے،بلاعذرصفوں کےدرمیان فاصلہ رکھ کرنمازپڑھنےکوعلماءکرام نےمکروہ تحریمی قراردیاہے۔

لہٰذاجب تک کوئی دیندار،ماہرڈاکٹرکسی عذریابیماری کی وجہ سےصفوں کےدرمیان فاصلہ رکھنےکواحتیاطی تدابیر میں سےقرارنہ دے،توایسی صورت میں بلاعذرصفوں کےدرمیان فاصلہ رکھ کرباجماعت نماز پڑھنا مکروہ تحریمی ہے،تاہم اس عذر کی وجہ سےجماعت کی نمازچھوڑناجائزنہیں ہے،کیونکہ روایات میں باجماعت نماز سےمتعلق بہت تاکیداور فضائل واردہوئی ہیں۔

سنن أبي داود (1/ 179)

عن أنس بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق، فوالذي نفسي بيده إني لأرى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنها الحذف»

مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (3/ 123)

(فأقيموا صفوفكم) أي عدلوها، وسووها، وتراصوا فيها بحيث لا يكون فيها اعوجاج ولا فرج. فالمراد بإقامة الصفوف تسويتها واعتدال القائمين فيها على خط مستقيم وسمت واحد، والتراص فيها، وتتميمها الأول فالأول، وسد الخلل الذي في الصف، وعدم الفرج. قال العيني: وهي أي تسوية الصف من سنة الصلاة عند أبي حنيفة والشافعي ومالك، وزعم ابن حزم أنه فرض، فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة، وإقامة الصلاة فرض، وما كان من الفرض فهو فرض.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 570)

ولو صلى على رفوف المسجد إن وجد في صحنه مكانا كره كقيامة في صف خلف صف فرجة.

قلت: وبالكراهة أيضا صرح الشافعية. قال السيوطي في [بسط الكف في إتمام الصف] : وهذا الفعل مفوت لفضيلة الجماعة الذي هو التضعيف لا لأصل بركة الجماعة، فتضعيفها غير بركتها، وبركتها هي عود بركة الكامل منهم على الناقص. اهـ.ولو وجد فرجة في الأول لا الثاني له خرق الثاني لتقصيرهم، وفي الحديث «من سد فرجة غفر له» وصح «خياركم ألينكم مناكب في الصلاة» وبهذا يعلم جهل من يستمسك عند دخول داخل بجنبه في الصف ويظن أنه رياء كما بسط في البحر،

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (1/ 375)

وينبغي للقوم إذا قاموا إلى الصلاة أن يتراصوا ويسدوا الخلل ويسووا بين مناكبهم في الصفوف ولا بأس أن يأمرهم الإمام بذلك وينبغي أن يكملوا ما يلي الإمام من الصفوف، ثم ما يلي ما يليه وهلم جرا وإذا استوى جانبا الإمام فإنه يقوم الجائي عن يمينه، وإن ترجح اليمين فإنه يقوم عن يساره.وإن وجد في الصف فرجة سدها وإلا فينتظر حتى يجيء آخر كما قدمناه، وفي فتح القدير وروى أبو داود والإمام أحمد عن ابن عمر أنه - صلى الله عليه وسلم - قال «أقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بأيدي إخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله» .وروى البزار بإسناد حسن عنه - صلى الله عليه وسلم - «من سد فرجة في الصف غفر له» .