سوال

امام اگرانگریزی لباس یاانگریزی بالوں میں ہوتوقیمیض شلواروالےاس امام کےپیچھےنمازپڑھ سکتےہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگرامام ڈھیلی ڈھالی پینٹ میں ہوتو،ان کےپیچھےقمیض،شلواروالےشخص کےلیےنمازپڑھناجائزہے، بہتریہ ہےکہ قمیض،شلواروالےشخص کےپیچھےنمازپڑھی جائے،البتہ اگرامام نےاتنی چست(فٹ) پینٹ یالباس پہنی ہوجس سےجسم کی ساخت واضح نظرآتی ہوتو،ایسےامام کےپیچےنمازپڑھناجائزنہیں ہے،کیونکہ خود ایسےشخص کی نمازمکروہ تحریمی ہوتی ہے،توان کی اقتداءمیں پڑھنےوالوں کی نماز بھی مکروہ تحریمی ہوگی۔

اوراگرامام کےغیرشرعی(انگریزی)بال ہو،قریب میں کوئی دوسری مسجدیاامام نہ ہوجوباشرع ہو، توایسی صورت میں انگریزی بال والےامام کی اقتداءمیں نمازپڑھنےسےنمازتوہوجائےگی مگر مکروہ ہوگی۔البتہ اگرسارے مقتدیوں کےبال غیرشرعی ہوں،اورکوئی باشرع امام بھی نہ ہو،توایسی صورت میں ان میں سے کوئی امامت کروائےتوسب کی نمازجائزہوجائےگی۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 410)

(قوله لا يصف ما تحته) بأن لا يرى منه لون البشرة احترازا عن الرقيق ونحو الزجاج (قوله ولا يضر التصاقه) أي بالألية مثلا، وقوله وتشكله من عطف المسبب على السبب. وعبارة شرح المنية: أما لو كان غليظا لا يرى منه لون البشرة إلا أنه التصق بالعضو وتشكل بشكله فصار شكل العضو مرئيا فينبغي أن لا يمنع جواز الصلاة لحصول الستر.

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (1/ 370)

وفي الفتاوى لو صلى خلف فاسق أو مبتدع ينال فضل الجماعة لكن لا ينال كما ينال خلف تقي ورع لقوله - صلى الله عليه وسلم - «من صلى خلف عالم تقي فكأنما صلى خلف نبي» …، فإن قلت: فما الأفضلية أن يصلي خلف هؤلاء أو الانفراد؟ قيل أما في حق الفاسق فالصلاة خلفه أولى لما ذكر في الفتاوى كما قدمناه، وأما الآخرون فيمكن أن يكون الانفراد أولى لجهلهم بشروط الصلاة ويمكن أن يكون على قياس الصلاة خلف الفاسق والأفضل أن يصلي خلف غيرهم اهـ

الفتاوى الهندية (1/ 85)

وتجوز إمامة الأعرابي والأعمى والعبد، وولد الزنا والفاسق. كذا في الخلاصة إلا أنها تكره. هكذا في المتون. وإمامة الأمي قوما أميين جائزة. كذا في السراجية.

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 156)

(ولنا) ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «صلوا خلف من قال لا إله إلا الله»

وقوله - صلى الله عليه وسلم - «صلوا خلف كل بر وفاجر» ، والحديث - والله أعلم - وإن ورد في الجمع والأعياد لتعلقهما بالأمراء - وأكثرهم فساق - لكنه بظاهره حجة فيما نحن فيه، إذ العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب، وكذا الصحابة - رضي الله عنهم - كابن عمر وغيره والتابعون اقتدوا بالحجاج في صلاة الجمعة وغيرها مع أنه كان أفسق أهل زمانه، حتى كان عمر بن عبد العزيز يقول: لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بأبي محمد لغلبناهم، وأبو محمد كنية الحجاج.