سوال

آج کل کچھ باپردہ عورتیں/ لڑکیاں برقعہ پہن کر تصویریں کھنچواتی ہیں اور ان کو سوشل میڈیا پر اپلوڈ کرتی ہیں، اس کا کیا حکم ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ ڈیجیٹل تصویر کے شرعا تصویر ہونے یا نہ ہونے میں اگرچہ علمائے کرام کے درمیان اختلافِ رائے پایا جاتا ہے، لیکن اس بات پر سب علمائے کرام متفق ہیں کہ بلا ضرورت و حاجت اس سے بچنا چاہیے، اسی میں احتیاط ہے، بالخصوص آج کل ڈیجیٹل تصویر سازی جس طرح ایک وبا کی شکل اختیار کرچکی ہے، یہ  اور زیادہ مذموم ہے۔ یہ تو نفسِ ڈیجیٹل تصویر کا حکم ہے۔

جہاں تک خواتین کا اپنی تصاویر سوشل میڈیا پر ڈالنے کا تعلق ہے تو اس سلسلے میں یہ اصولی بات سمجھنی چاہیے کہ شریعت کی نظر میں عورت نمائش کی نہیں، چھپانے کی چیز ہے جوکہ اس کا اعزاز ہے۔ شریعت نے ایک طرف مردوں کو نگاہیں نیچی کرنے کا حکم دیا ہے تو دوسری طرف خود عورتوں کو بھی حکم دیا ہے کہ وہ اپنے آپ کو مردوں کی نظروں سے چھپانے کا اہتمام کریں، حتی الامکان گھر کی چار دیواری میں رہیں، اگر کسی حاجت کے لیے گھر سے باہر نکلنا پڑے تو اپنا جسم مکمل ڈھانپ کر جائیں، ایسے اسباب اختیار نہ کریں جو لوگوں کو اس کی طرف متوجہ کرنے کا سبب بنتے ہوں، مثلا خوشبو لگانا یا آواز اور جھنکار والے زیورات پہننا، راستوں کے بیچ میں نہ جائیں، بلکہ کنارے پر جائیں۔  جبکہ سوشل میڈیا کی ساخت اور مزاج میں نمائش کا مادہ موجود ہے، وہ ایک ایسا بازار ہے جہاں نیک و بد، صالح و فاسق اور اوباش ہر قسم کے لوگ موجود ہیں، جہاں ہر قدم پر فتنہ میں مبتلا ہونے کا قوی خطرہ موجود رہتا ہے۔

اس لیے خواتین کے لیے سوشل میڈیا کا آزادانہ استعمال، نامحرم مردوں سے بے تکلفانہ تعلقات اور بلاوجہ اپنی تصاویر بناکر سوشل میڈیا پر ڈالنا (چاہے برقعہ پہن کر ہو یا بغیر برقعہ کے) شریعت کے اس بنیادی فلسفے اور مزاج سے متصادم ہونے کی وجہ سے جائز نہیں، اس سے بچنا لازم اور ضروری ہے۔  

سنن النسائي (8/ 532):

أخبرنا إسمعيل بن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا ثابت وهو ابن عمارة عن غنيم بن قيس عن الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية.

سنن أبى داود (4/ 128):

حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله مولى أبى رهم عن أبي هريرة قال: لقيته امرأة وجد منها ريح الطيب ينفح، ولذيلها إعصار، فقال: يا أمة الجبار! جئت من المسجد؟ قالت: نعم! قال: وله تطيبت؟ قالت: نعم! قال: إنى سمعت حبى أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- يقول « لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة ».

قال أبو داود: الإعصار غبار.

سنن أبى داود (4/ 543):

حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز - يعنى ابن محمد عن أبى اليمان عن شداد بن أبى عمرو بن حماس عن أبيه عن حمزة بن أبى أسيد الأنصارى عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء فى الطريق، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للنساء: « استأخرن؛ فإنه ليس لكُن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق ». فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به.

أصول الإفتاء وآدابه (278-277):

عمل الفقهاء علی أصل سد الذرائع في کثیر من الأحکام.  ومن أمثلته أن رسول الله صلی الله علیه وسلم أجاز للنساء أن یشهدن الصلوات في المساجد، بل روي عنه صلی الله علیه وسلم أنه قال: " لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ"، ولکن لما رأی سیدنا عمر رضی الله تعالی عنه في زمانه أن هذه الإباحة تجر إلی فتن، منعهن المساجد، وقالت عائشة رضي الله عنها: " لَوْ أَدْرَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِى إِسْرَائِيلَ.." وذلك لما صرح به النبي صلی الله علیه وسلم: " لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ وَلَكِنْ لِيَخْرُجْنَ وَهُنَّ تَفِلاَتٌ "، وفي حدیث ابن عمر رضی الله تعالی عنهما "لاَ تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمُ الْمَسَاجِدَ وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ"، وفي حدیث آخر:  "صَلاَةُ الْمَرْأَةِ فِى بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهَا فِى حُجْرَتِهَا وَصَلاَتُهَا فِى مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهَا فِى بَيْتِهَا". وحضورهن المساجد في عهد النبي الکریم صلی الله علیه وسلم إنما کان علی سبیل الإباحة، لا الأفضلیة؛ وذلك إذا لم تکن فیه فتنة؛ ولذلك قیده النبي الکریم صلی الله علیه وسلم بأن یخرجن تفِلات. فلما خیف علیهن من الفتن، أعاد سیدنا عمر رضي الله تعالی عنه الأمر إلی ما هو أفضل بلا نزاع، وذلك سدا لذریعة الفساد.