سوال

شوہر نے پہلی بیوی کو اطمینان دلانے کے لئے سب کے سامنے یہ بات کہی کہ میری جان تم ٹھیک ہوجاؤ "میں نے اس دوسرےنکاح کو ختم کردیا" پھریہی جملہ شوہرنے پہلی بیوی کے بھائیوں کے سامنے اپنی ماں کی موجودگی میں دوبارہ کہا کہ میں نے اسے ختم کردیا۔ اور پہلی بیوی کے پوچھنے پر دوبارہ کہا کہ میں نے اسے ختم کردیا اور شوہر کی ماں نے بھی کہا کہ میرے بیٹے نے دوسری بیوی کو ختم کردیاہے۔اس سےکون سی طلاق واقع ہوگی ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

صورت مسؤلہ میں شوہر کےیہ الفاظ"میں نے اس دوسرےنکاح کو ختم کردیا"طلاق کےکنائی الفاظ کی پہلی قسم سےہیں،جن کاحکم یہ ہےکہ ان  سےغصہ وغیرہ ہرحالت میں اس وقت طلاق واقع ہوتی ہے،جب شوہرکااس قسم کےالفاظ سےبیوی کوطلاق دینےکاارادہ(نیت) بھی ہو۔

لہذاصورت مسؤلہ میں اگرشوہریہ الفاظ طلاق کےارادےسےکہتےہیں جیساکہ ظاہرسےیہی معلوم ہوتاہےتوان الفاظ کواستعمال کرنےسےاس کیدوسری بیوی پر ایک بائن طلاق واقع ہوگئی ہے۔

الفتاوى الهندية (1/ 375)

ولو قال لها لا نكاح بيني وبينك أو قال لم يبق بيني وبينك نكاح يقع الطلاق إذا نوى ولو قالت المرأة لزوجها لست لي بزوج فقال الزوج صدقت ونوى به الطلاق يقع في قول أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - كذا في فتاوى قاضي خان.

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (2/ 217)

والكنايات ثلاثة أقسام قسم منها يصلح جوابا ولا يصلح ردا ولا شتما وهي ثلاثة ألفاظ أمرك بيدك اختاري واعتدي ومرادفها وقسم يصلح جوابا وشتما ولا يصلح ردا وهي خمسة ألفاظ خلية برية بتة بائن حرام ومرادفها، وقسم يصلح جوابا وردا ولا يصلح سبا وشتيمة وهي خمسة ألفاظ اخرجي واذهبي اغربي قومي تقنعي۔۔۔۔وفي حالة الغضب لا يقع بكل لفظ يصلح للسب والرد وهو القسم الثاني والثالث؛ لأنه يحتمل الرد والشتم ولا ينافيه حالة الغضب ويقع بكل لفظ لا يصلح لهما بل يصلح للجواب فقط وهو القسم الأول لظاهر حاله۔ 

المبسوط للسرخسي (6/ 82)

إذا قال لا نكاح بيني وبينك ولا سبيل لي عليك فهو نفي في الحال، وفي المستقبل لا في الماضي فتسع فيه نية الطلاق بالاتفاق، وهذا دليل لأبي حنيفة - رحمه الله تعالى –

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (3/ 327)

ثلاثة عشر لا يعتبر فيها دلالة الحال ولا تقع إلا بالنية: حبلك على غاربك، تقنعي، تخمري، استتري، قومي، اخرجي، اذهبي، انتقلي، انطلقي، تزوجي، اعزبي، لا نكاح لي عليك، وهبتك لأهلك، وفيما عداها تعتبر الدلالة.