سوال

جمعہ کے خطبہ کے دوران دعا پر آمین یا آپ صلی اللہ علیہ و سلم کے تذکرے پر درود شریف پڑھنا چاہیے یا نہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

جمعہ کا خطبہ خاموشی سے سننا واجب ہے ،  اس کے  دوران جب آپ صلی اللہ علیہ و سلم کا تذکرہ آئے یا خطیب دعا کرے تو دل ہی میں درود شریف پڑھا جائے یا آمین کہا جائے، زبان سے اس کا تلفظ نہ کیا جائے۔

في بدائع الصنائع (2/200):

وكذا كل ما شغل عن سماع الخطبة       من التسبيح والتهليل والكتابة ونحوها بل يجب عليه أن يستمع ويسكت، وأصله قوله تعالى {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} [الأعراف: ٢٠٤] قيل نزلت الآية في شأن الخطبة أمر بالاستماع والإنصات ومطلق الأمر للوجوب.

وعلى هذا قال أبو حنيفة: إن سماع الخطبة  أفضل من الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - فينبغي أن يستمع ولا يصلي عليه عند سماع اسمه في الخطبة لما أن إحراز فضيلة الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - مما يمكن في كل وقت وإحراز ثواب سماع الخطبة       يختص بهذه الحالة فكان السماع أفضل.  وروي عن أبي يوسف أنه ينبغي أن يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - في نفسه عند سماع اسمه لأن ذلك مما لا يشغله عن سماع الخطبة       فكان إحراز الفضيلتين أحق.

و في الدر المختار مع رد المحتار (2/159):

(وكل ما حرم في الصلاة حرم فيها) أي في الخطبة خلاصة وغيرها فيحرم أكل وشرب وكلام ولو تسبيحا أو رد سلام أو أمرا بمعروف بل يجب عليه أن يستمع ويسكت (بلا فرق بين قريب وبعيد) في الأصح محيط ولا يرد تحذير من خيف هلاكه لأنه يجب لحق آدمي، وهو محتاج إليه والإنصات لحق الله - تعالى، ومبناه على المسامحة وكان أبو يوسف ينظر في كتابه ويصححه والأصح أنه لا بأس بأن يشير برأسه أو يده عند رؤية منكر والصواب أنه يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - عند سماع اسمه في نفسه، ولا يجب تشميت ولا رد سلام به يفتى وكذا يجب الاستماع لسائر الخطب كخطبة نكاح وخطبة عيد وختم على المعتمد.

قال العلامۃ الشامی رحمہ اللہ:(قوله في نفسه) أي بأن يسمع نفسه أو يصحح الحروف فإنهم فسروه به، وعن أبي يوسف قلبا ائتمارا لأمري الإنصات والصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم - كما في الكرماني قهستاني قبيل باب الإمامة واقتصر في الجوهرة على الأخير حيث قال ولم ينطق به لأنها تدرك في غير هذا الحال والسماع يفوت.