سوال

اندھا آدمی اگر صاحب استطاعت ہو تو اس پر حج فرض ہے یا نہیں؟امام صاحب اور صاحبین کے اقوال میں سے فتوی کس قول پر ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

امام صاحب کے نزدیک نابینا شخص صاحب استطاعت ہونے کے باوجود حج کرنا فرض نہیں ہے،جبکہ صاحبین کے نزدیک اس کے ذمے حج بدل لازم ہے،اگر زندگی میں حج بدل نہیں کرواسکا تو اس کی وصیت لازم ہے۔

دونوں اقوال کی تصحیح موجود ہے،پہلا قول اوسع،جبکہ دوسرا قول احوط ہے اور اسے بہت سے مشایخ نے اختیار بھی فرمایا ہے،لہذا صاحبین کے قول کے مطابق عمل کرنا چاہیے۔ (احسن الفتاوی: 4/528)

"غنیة الناسک" (ص:24):

"اما ظاہر المذھب عن ابی حنیفة رحمہ اللہ فھو شرط الوجوب،فلا یجب الحج علی المقعد الزمن والمفلوج ومقطوع الرجلین او الیدین او الرجل الواحدة والاعمی والمریض والمعضوب وھو الشیخ الکبیر الذی لا یثبت علی الراحلة بنفسہ وان ملکوا ما بہ الاستطاعة فلیس علیھم الاحجاج او الایصاء وعندھما یجب الحج علیم اذا ملکوا الزاد والراحلة و مؤنة من یرفعھم و یضعھم ویقودھم الی المناسک۔۔۔

واما ظاہر المذھب فصححہ فی النہایة وقال فی البحرالعمیق وھوالمذھب الصحیح".

"رد المحتار" (2/ 459):

"(قوله صحيح البدن) أي سالم عن الآفات المانعة عن القيام بما لا بد منه في السفر، فلا يجب على مقعد ومفلوج وشيخ كبير لا يثبت على الراحلة بنفسه وأعمى، وإن وجد قائدا، ومحبوس، وخائف من سلطان لا بأنفسهم، ولا بالنيابة في ظاهر المذهب عن الإمام وهو رواية عنهما وظاهر الرواية عنهما وجوب الإحجاج عليهم، ويجزيهم إن دام العجز وإن زال أعادوا بأنفسهم.

والحاصل: أنه من شرائط الوجوب عنده ومن شرائط وجوب الأداء عند هما وثمرة الخلاف تظهر في وجوب الإحجاج والإيصاء كما ذكرنا وهو مقيد بما إذا لم يقدر على الحج وهو صحيح فإن قدر ثم عجز قبل الخروج إلى الحج تقرر دينا في ذمته، فيلزمه الإحجاج، فلو خرج ومات في الطريق لم يجب الإيصاء لأنه لم يؤخر بعد الإيجاب ولو تكلفوا الحج بأنفسهم سقط عنهم وظاهر التحفة اختيار قولهما وكذا الإسبيجابي وقواه في الفتح ومشى على أن الصحة من شرائط وجوب الأداء اهـ من البحر والنهر، وحكى في اللباب اختلاف التصحيح وفي شرحه أنه مشى على الأول في النهاية وقال في البحر العميق إنه المذهب الصحيح وأن الثاني صححه قاضي خان في شرح الجامع واختاره كثير من المشايخ ومنهم ابن الهمام (قوله بصير) فيه الخلاف المار كما علمته".