سوال

ایک بندہ طالبِ علم ہے،وہ اپنے گھر سے بارہ دن قیام کی نیت سے مدرسے آتا ہے،بارہ دن بعد اس کی واپسی ہے،تو وہ مدرسے میں قیام کے دوران قصر کرے گا یا اتمام؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

وہ جگہ جہاں کوئی شخص ایک بار پندرہ دن یا اس سے زیادہ قیام کی نیت سے ٹہرجائے وہ جگہ اس شخص کے لئے وطن اقامت بن جاتی ہے اور وطن اقامت کا حکم تب تک برقرار رہتا ہے جب تک یہ شخص اس جگہ کو مستقل چھوڑنے کی نیت سے وہاں سے کوچ نہ کرجائے،واپسی کے ارادے سے وہاں سے جانے  سےوطن اقامت کا حکم ختم نہیں ہوتا۔

لہذا اگر یہ طالب واپسی کے ارادے سے گھر گیا تھا تو مدرسے پہنچنے کے بعد مقیم ہوجائے گا اور پوری نماز پڑھے گا،اگرچہ اس کی نیت پندرہ دن سے کم قیام کی ہو،لیکن اگر یہ مدرسے کو مستقل طور پر چھوڑ کر گھر چلاگیا ہو تو پھر جب تک پندرہ دن قیام کی نیت نہیں ہوگی قصر نماز پڑھے گا۔

"رد المحتار" (2/ 131):

"(قوله: الوطن الأصلي) ويسمى بالأهلي ووطن الفطرة والقرار ح عن القهستاني.

(قوله: أو تأهله) أي تزوجه. قال في شرح المنية: ولو تزوج المسافر ببلد ولم ينو الإقامة به فقيل لا يصير مقيما، وقيل يصير مقيما؛ وهو الأوجه ولو كان له أهل ببلدتين فأيتهما دخلها صار مقيما، فإن ماتت زوجته في إحداهما وبقي له فيها دور وعقار قيل لا يبقى وطنا له إذ المعتبر الأهل دون الدار كما لو تأهل ببلدة واستقرت سكنا له وليس له فيها دار وقيل تبقى. اهـ.

(قوله: أو توطنه) أي عزم على القرار فيه وعدم الارتحال وإن لم يتأهل، فلو كان له أبوان ببلد غير مولده وهو بالغ ولم يتأهل به فليس ذلك وطنا له إلا إذا عزم على القرار فيه وترك الوطن الذي كان له قبله شرح المنية".

"البحر الرائق"(2/ 147):

"وفي المحيط، ولو كان له أهل بالكوفة، وأهل بالبصرة فمات أهله بالبصرة وبقي له دور وعقار بالبصرة قيل البصرة لا تبقى وطنا له؛ لأنها إنما كانت وطنا بالأهل لا بالعقار، ألا ترى أنه لو تأهل ببلدة لم يكن له فيها عقار صارت وطنا له، وقيل تبقى وطنا له؛ لأنها كانت وطنا له بالأهل والدار جميعا فبزوال أحدهما لا يرتفع الوطن كوطن الإقامة يبقى ببقاء الثقل وإن أقام بموضع آخر اهـ".

"بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع"(1/ 104):

"(ووطن) الإقامة ينتقض بالوطن الأصلي؛ لأنه فوقه، وبوطن الإقامة أيضا؛ لأنه مثله، والشيء يجوز أن ينسخ بمثله، وينتقض بالسفر أيضا؛ لأن توطنه في هذا المقام ليس للقرار ولكن لحاجة، فإذا سافر منه يستدل به على قضاء حاجته فصار معرضا عن التوطن به، فصار ناقضا له دلالة، ولا ينتقض وطن الإقامة بوطن السكنى؛ لأنه دونه فلا ينسخه".