سوال

طواف وداع کرنے سے پہلے میقات سے باہر جانے کا کیا حکم ہے؟جبکہ واپس آنے کا ارادہ ہے۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

طواف وداع سے پہلے میقات سے باہر جانا جائز ہے بشرطیکہ وطن واپسی سے پہلے طواف وداع کرنے کا ارادہ ہو،البتہ میقات سے باہر جانے کی صورت میں واپس حدود حرم میں آنے کے لیے عمرے کا احرام باندھ کر آنا ضروری ہےاورعمرہ اداکرلینے کے بعد وطن واپسی سے پہلے طواف وداع کرنا لازم ہوگا۔

(غنیۃ الناسک فی بغیۃ المناسک،(فصل  فیمن خرج من مکۃ ولم یطف [أی للصدر])ص:۳۰۶،ط:دار رائدۃ فی الطباعۃ والنشر والتوزیع الاسلامی،اردو بازار لاہور)

من خرج من مکۃ ولم یطف یجب علیہ العود بلا إحرام مالم یجاوز المیقات،فإن جاوزہ لم یجب الرجوع عینا،بل إماأن یمضی وعلیہ دم،وإما أن یرجع بإحرام عمرۃ أو حج، فاذا رجع ابتدأ بطواف العمرۃ ثم یطوف للصدر، ولا شی ٔ علیہ للتأخیرویکون مُسیٔا،والأولی أن لا یرجع بعد المجاوزۃ ویبعث دما؛ لأنہ أنفعُ للفقراء وأیسر علیہ.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 523)

(ثم) إذا أراد السفر (طاف للصد) أي الوداع (سبعة أشواط بلا رمل وسعي، وهو واجب إلا على أهل مكة) ومن في حكمهم…

 (قوله وهو واجب) فلو نفر ولم يطف وجب عليه الرجوع ليطوف ما لم يجاوز الميقات فيخير بين إراقة الدم والرجوع بإحرام جديد بعمرة مبتدئا بطوافها ثم بالصدر، ولا شيء عليه لتأخيره، والأول أولى تيسيرا عليه ونفعا للفقراء نهر ولباب.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 553)

…(أو) ترك (طواف الصدر أو أربعة منه) ولا يتحقق الترك إلا بالخروج من مكة…

 (قوله ولا يتحقق الترك إلا بالخروج من مكة) لأنه ما دام فيها لم يطالب به ما لم يرد السفر. قال في البحر: وأشار بالترك إلى أنه لو أتى بما تركه لا يلزمه شيء مطلقا لأنه ليس بمؤقت اهـ أي ليس له وقت يفوت بفوته، وقدمنا عن النهر واللباب أنه لو نفر ولم يطف وجب عليه الرجوع ليطوف ما لم يجاوز الميقات فخير بين إراقة الدم والرجوع بإحرام جديد بعمرة، ولا شيء عليه لتأخيره.