سوال

اگر کوئی کہے کہ جو لوگ سود کے حرام ہونے کی باتیں کرتے ہیں یہ وہ لوگ ہیں جو کام نہیں کرنا چاہتے۔ کیا یہ شخص دائرہ اسلام سے خارج ہے؟ کیا ایسے شخص کی وفات کے بعد ہم اس کی نماز جنازہ پڑھ سکتے ہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

یہ الفاظ انتہائی خطرناک اور کفریہ ہیں،جن سے توبہ استغفار کرنالازم ہے تاہم یہ الفاظ کہنے والے پر دائرہ اسلام سے خارج ہونے کا حکم لاگو نہیں ہوگا ،کیونکہ ہوسکتا ہے کہ اس کامقصد سود کی حرمت کا انکار نہ ہو بلکہ لوگوں کی کم ہمتی پر تنقید مقصود ہو،لہذاوفات کے بعد اس شخص کی نماز جنازہ پڑھ سکتے ہیں۔آئندہ اس طرح کے خطرناک الفاظ سے مکمل اجتناب کرنا چاہیے ۔

إذا كان في المسألة وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنعه فعلى المفتي أن يميل إلى الوجه الذي يمنع التكفير تحسينا للظن بالمسلم زاد في البزازية إلا إذا صرح بإرادة موجب الكفر فلا ينفعه التأويل ح وفي التتارخانية: لا يكفر بالمحتمل، لأن الكفر نهاية في العقوبة فيستدعي نهاية في الجناية ومع الاحتمال لا نهاية اهـ والذي تحرر أنه لا يفتى بكفر مسلم أمكن حمل كلامه على محمل حسن أو كان في كفره اختلاف ولو رواية ضعيفة فعلى هذا فأكثر ألفاظ التكفير المذكورة لا يفتى بالتكفير فيها(الدر المختارمع رد المحتار:224/4)

قال الإمام الإسبيجابي اتفقوا على أنه إذا أنكر ربا النساء يكفر، وفي ربا الفضل في القدر اختلاف فإن ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - لا يرى الربا إلا في النسيئة للحديث إنما الربا في النسيئة، وكلمة إنما للحصر إلا أن عامة الصحابة احتجوا بأحاديث.والجواب عن تعلق ابن عباس أنه منصرف إلى ما ليس بمكيل، ولا موزون لقوله آخره إلا ما كيل أو وزن على أن ابن عباس رجع عن هذا القول فإن لم يثبت رجوعه فإجماع التابعين به يرفعه.)البحر الرائق:(137/6

وأما الهازل و المستهزئ إذا تكلم بالكفر استخفافا ومزاحا واستهزاء يكون كفرا عند الكل وإن كان اعتقاده خلاف ذلك(فتاوى قاضي خان:(361/3

الهازل، أو المستهزئ إذا تكلم بكفر استخفافا واستهزاء ومزاحا يكون كفرا عند الكل، وإن كان اعتقاده خلاف ذلك(الفتاوى الهندية:(276/2