سوال

I am Ahmed (fictitious name). I would like to discuss my case regarding divorce.

My marriage lasted for almost six months. Then I had to visit abroad for some official work before my wife left me saying that she does not want to live with me. While I was there she contacted me after about 25days and apologized and said that she wanted to live with me and everything was normal then. I came back from abroad after almost 3 months and called her but she picked the call and talked to me but did not respond to me. Then I got frustrated and decided to divorce her. While getting back from abroad I got job confirmation there. I waited for almost 1 week and there was no reply from their side. Then I went abroad again and I sent her 1st divorce notice from abroad. A family member of mine submitted the divorce documents to the Union council. They sent them 1st notice. After one month 2nd notice (without my permission), again after one month 3rd notice (again without my permission).

Although I pray for her that she also gets some other good match, if she does not get some other. Can I marry her again after a few years?

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

It is clear that you have given your wife a revocable divorce, you have the option to reconcile within the waiting period (iddah). ..However, if you do not reconcile within the waiting period, you can remarry her after the waiting period with a new dowry (mahr)

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (3/ 398):

(هي استدامة الملك القائم) بلا عوض ما دامت (في العدة) ... (بنحو) متعلق باستدامة (رجعتك) ورددتك ومسكتك بلا نية لأنه صريح (و) بالفعل مع الكراهة (بكل ما يوجب حرمة المصاهرة) كمس.

(قوله: بنحو راجعتك) الأولى أن يقول بالقول نحو راجعتك ليعطف عليه قوله الآتي وبالفعل ، وهذا بيان لركنها وهو قول، أو فعل والأول قسمان: صريح كما مثل، ومنه النكاح والتزويج كما يأتي، وبدأ به لأنه لا خلاف فيه. وكناية مثل أنت عندي كما كنت وأنت امرأتي، فلا يصير مراجعا إلا بالنية أفاده في البحر والنهر... (قوله: مع الكراهة) الظاهر أنها تنزيه كما يشير إليه كلام البحر في شرح قوله والطلاق الرجعي لا يحرم الوطء رملي، ويؤيده قوله في الفتح - عند الكلام على قول الشافعي بحرمة الوطء -: إنه عندنا يحل لقيام ملك النكاح من كل وجه، وإنما يزول عند انقضاء العدة فيكون الحل قائماً قبل انقضائها. اهـ (قوله: كمس) أي بشهوة، كما في المنح.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (3/ 409):

 (قوله: وينكح مبانته بما دون الثلاث) لما ذكر ما يتدارك به الطلاق الرجعي ذكر ما يتدارك به غيره فتح ولذا عقد له في الهداية هنا فصلا (قوله: بالإجماع) راجع إلى قوله في العدة وهو جواب عن سؤال هو أن قوله: {ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله} [البقرة: 235] يعني انقضاء العدة عام، فكيف جاز للزوج تزوجها في العدة والنص بعمومه يمنعه، والجواب أنه خص منه العدة من الزوج نفسه بالإجماع (قوله: ومنع غيره) أي غير الزوج في العدة لاشتباه النسب بالعلوق، فإنه لا يوقف على حقيقته أنه من الأول، أو الثاني، وهذا حكمة شرعية للعدة في الأصل.