سوال

کیافرماتے ہیں علماء کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ

دوسال قبل رمضان میں میں نے اپنی بیوی کو دو طلاق دی تھیں ،اس کے بعد ہم میاں بیوی کی طرح ساتھ رہے اورعدت میں ہمبستری بھی کی۔ابھی پرسوں میری اپنی بیوی سے توتو میں میں ہوری تھی اوروہ کہہ رہی تھی کہ آپ مجھے چھوڑکیوں نہیں دیتے؟بات بڑی تو میں نے اسے ایک اورطلاق دے دی ،تو اب اس کا کیاحکم ہوگا؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

صورت مسئولہ میں دو رجعی طلاقوں کے بعد عدت میں ہمبستری کرنے سے رجوع ہوگیا تھا، لہذا جب پھر سائل نے ایک اورطلاق دی تو مجموعی طور تین طلاق واقع ہوکرحرمتِ مغلظہ ثابت ہوگئی ہے، موجودہ حالت میں حلالہ کے بغیراب میاں بیوی میں نہ رجوع ہوسکتا ہے اورنہ ہی نیا نکاح،لہذاعورت عدت ﴿تین حیض﴾گزارکرآزاد ہوگی اسکےبعدجہاں چاہےوہ شادی کرسکتی ہے۔

 حلالہ اس کو کہتے ہیں کہ جب کوئی شخص اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے تو عدت گزرنے کے بعدوہ کسی دوسری جگہ ﴿طلاق دینے کی شرط کے بغیر﴾ نکاح کرے ،اوردوسرا شوہراس کے ساتھ جماع بھی کرے، اس کے بعد اس دوسرے شوہر کا انتقال ہوجائے یا وہ طلاق دےدے تو وہ بیوی عدت کے بعد پہلے شوہر کے لیے حلال ہوجاتی ہے۔

فی سنن ابن ماجة (ج 2 / ص 152)

حدثنا محمد بن رمح . أنبأنا الليث بن سعد ، عن إسحاق بن أبى فروة ،عن أبى الزناد ، عن عامر الشعبى قال :

قلت لفاطمة بنت قيس :حدثينى عن طلاقك . قالت : طلقني زوجي ثلاثا ، وهو خارج إلى اليمن .فأجاز ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم .

الفتاوى الهندية - (ج 10 / ص 196)

وإن كان الطلاق ثلاثا في الحرة وثنتين في الأمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها كذا في الهداية ولا فرق في ذلك بين كون المطلقة مدخولا بها أو غير مدخول بها كذا في فتح القدير ويشترط أن يكون الإيلاج موجبا للغسل وهو التقاء الختانين هكذا في العيني شرح الكنز .أما الإنزال فليس بشرط للإحلال.

أحكام القرآن للجصاص ج: 5 ص: 415

قوله تعالى: ﴿ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ﴾ منتظم لمعان: منها تحريمها على المطلق

ثلاثا حتى تنكح زوجا غيره، مفيد في شرط ارتفاع التحريم الواقع بالطلاق الثلاث العقد والوطء جميعا; لأن النكاح هو الوطء في الحقيقة، وذكر الزوج يفيد العقد، وهذا من الإيجاز واقتصار على الكناية المفهمة المغنية عن التصريح. وقد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبار مستفيضة في أنها لا تحل للأول حتى يطأها الثاني، منها حديث الزهري عن عروة عن عائشة: أن رفاعة القرظي طلق امرأته ثلاثا، فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير، فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا نبي الله إنها كانت تحت رفاعة فطلقها آخر ثلاث تطليقات فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وإنه يا رسول الله ما معه إلا مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك".

السنن الكبرى للبيهقي (7/ 552)

أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر المزكي، نا محمد بن إبراهيم البوشنجي، نا ابن بكير، نا مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن محمد بن إياس بن البكير، أنه قال: طلق رجل امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها ثم بدا له أن ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه أسأل له فهذه رواية سعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وعكرمة وعمرو بن دينار فسألت أبا هريرة وعبد الله بن عباس عن ذلك فقالا له: " لا نرى أن تنكحها حتى تتزوج زوجا غيرك " قال: فإنما كان طلاقي إياها واحدة فقال ابن عباس: " إنك أرسلت من يدك ما كان لك من فضل "ومالك بن الحارث ومحمد بن إياس بن البكير ورويناه عن معاوية بن أبي عياش الأنصاري كلهم عن ابن عباس أنه أجاز الطلاق الثلاث وأمضاهن.