سوال

کیافرماتے ہیں علماءِ کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ

ایک مریضہ علاج کے سلسلے میں ایک ہسپتال جاتی ہے،ہسپتال کی انتظامیہ اس مریضہکے میڈیکل ٹیسٹ کراکے اس کوکہتے ہیں کہ آپ کے گردہ میں بڑی پتھری ہے ،آپریشن کے بغیرنہیں نکلے گی ،اس طرح وہ مریضہ کو ہسپتال میں داخل کرکے اس کی فائل تیارکرتے ہیں،اس فائل اورپیڈ پر گردہ کے ماہر یورالو جسٹ ڈاکٹرعارف کا نام ہوتاہے جوکہ کافی عرصہ پہلے فوت ہوچکے ہیں،اور مریضہ کے بیڈ پر جو کاغذہوتاہے جس پر ڈاکٹرمریضہ کےلیے نسخے لکھتاہے اس کے دوسرے کونے میں ڈاکٹرعارف کے بیٹے ڈاکٹرفواد عارف کا نام پرنٹ ہوتاہے،جبکہ ڈاکٹرفواد عارف ملک سے باہر انگلینڈ میں ہوتے ہیں،ہسپتال کی انتظامیہ مریضہ اوراس کے لواحقین کو دھوکہ دیکر ایک عام سے ڈاکٹر جس کا ہسپتال میں نام ونشان نہیں ہے ،نہ اس کاکوئی پیڈ ہےنہ اس کے پاس آپریشن کرنے کی کوئی ڈگری ہے اور نہ ہی وہ یورالوجسٹ سرجن ہے یعنی کچھ بھی نہیں ہے اس سےلواحقین کو لاعلم رکھ کراس مریضہ کا آپریشن کرواتے ہیں ،آپریشن کے بعد جب مریضہ کا نشہ ٹوٹتاہے تو مریضہ کو جھٹکے لگنے لگتےہیں ،رات کے تقریباً 10بجے ہیں اوراس ہسپتال میں رات کی شفٹ میں کوئی ایم بی بی ایس ڈاکٹر نہیں ہوتا ،رات کی شفٹ میں جب بھی مریضہ کی طبیعت خراب ہوتی تھی تو مریضہ کے لواحقین ہسپتال کی انتظامیہ کو فون کرتے تو کبھی وہ گھنٹہ ،دو گھنٹہ کے بعد کوئی ایم بی بی ایس ڈاکٹربھیج دیتے اورکبھی ساری رات تکلیف کی وجہ سے مریضہ ٹرپتی رہتی تھی،کوئی ڈاکٹربھی موجود نہیں ہوتاتھا ،پورے 17دن مریضہ ہسپتال میں داخل رہی ہےاوران دنوں میں رات کی شفٹ میں کوئی بھی ڈاکٹرہسپتال  میں موجود نہیں ہوتاتھا، رات کو مریضہ کوجب بھی  تکلیف ہوتی تھی تو مریضہ کے لوحقین انتظامیہ کو فون کرتے تو وہ  جو بھی ڈسپنسرموجود ہوتا  اس کو کہتے کہمریضہ کو نشہ کا انجکشن لگادواوروہ لگادیتاتھا جب نشہ ٹوٹتاتھاتوپھرمریضہتڑپنے لگتی تھی،یہاں تک کہ جس دن مریضہ کا انتقال ہوا تھا اس ٹائم بھی ہسپتال میں کوئی ڈاکٹرموجود نہیں تھا، آخری ٹائم پرمریضہ کو چھوڑ کر انتقال سے 4/5گھنٹے پہلے سب غائب ہوگئے تھے، آخری ٹائم اسی ڈسپنسرنےجس کی رات کو ڈیوٹی ہوتی تھیمریضہ کی ساری ڈرپس اتارکر مریضہ کے فوت ہونےکی تصدیق کرکے لواحقین کو انتقال کی خبر دی اور چھٹی دیکربھیجا، جبکہ یہ ساراکام ماہر امراض ڈاکٹرکاہوتاہے .

جناب عالی! اس طرح ہسپتال کی انتظامیہ نے پہلے مریضہ کو اوراس کے لواحقین کو دھوکہ دیا، پھر مسلسل ڈاکٹر اورہسپتال کی انتظامیہ کی غفلت کی وجہ سے آپریشن کے بعد مریضہ نےٹڑپ ٹڑپ کرجان دی اورانتقال کے وقت کوئی ڈاکٹر ہسپتال میں موجود نہیں تھا، شرعی طورپر اس کا کیا حکم ہے؟ ڈاکٹر جس نے آپریشن کیا ہےجبکہ قانونی طورپر اس کو آپریشن کرنے کاکوئی اختیارنہیں تھا اورنہ ہی اس کے پاس گردہ کی آپریشن کی کوئی ڈگری تھی کیا یہ اس کی طرف سے جنایت نہیں ہے اوراس پر ضمان نہیں ہے؟ڈاکٹرزکی مسلسل غفلت کی وجہ سے جومریضہ فوت ہوئی ہے  کیاہسپتال کی انتظامیہ اورڈاکٹر اس کے ذمہ دارنہیں ہیں؟ قانونی طورپر اس کا کیا حکم ہوگا ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

سوا ل میں ذکر کردہ صورت اگر درست اور واقعہ کے مطابق ہے تو صورت ِ مسئولہ میں اگر تفتیش کے بعدہسپتال انتظامیہ کی طرف سےدھوکہ دہی یامریض کے دیکھ بھال میں کوتاہی ثابت ہوجاتی ہےجیسے کہ سائل نے لکھا ہے تو شرعاًمتعلقہ ہسپتال کے ڈاکٹرز اورانتظامہ پردیت کی صورت میں ضمان آئےگا۔

قانونی حکم جاننے کےلیے ماہرینِ قانون وکلاء سے رابطہ کیا جائے ۔

المستدرك على الصحيحين للحاكم (4/ 236):

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تطبب ولم يعرف منه طب فهو ضامن» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "(وکذا فی سنن أبي داؤد، کتاب الدیات / باب فیمن تطبب بغیر علم ۲؍۶۳۰ رقم: ۴۵۸۶، سنن النسائي رقم: ۴۸۴۰، سنن ابن ماجۃ رقم: ۳۴۶۶، مشکاۃ المصابیح، کتاب القصاص / باب الدیات ۳۰۴)

الطب النبوي لأبي نعيم الأصفهاني (1/ 192) :

عن عمرو بن شعیب عَن أبيه، عَن جَدِّه،، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَليْهِ وَسلَّم: من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن.

وفی معالم السنن للخطابي:

 لا أعلمُ خلافاً في المعالج إذا تعدّى فتلِف المريضَ كان ضامناً والمتعاطي علماً أو عملاً لا يعرفه متعدّي، فإذا تولّد مِن فعلِه التلف ضَمِن الديةَ وسقط عنه القودُ؛ لأنّه لا يستبدُّ بذلك دون إذن المريض، وجنايةُ الطبيب في قول عامّة الفُقهاء على عاقِلته".(كتاب الديات، ومن باب فيمن تطبب ولا يعلم منه طب، 4/39، ط: المطبعة العلمية – حلب)

الطب النبوي لأبي نعيم الأصفهاني (1/ 199) :

 عَن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عَن جَدِّه، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَليْهِ وَسلَّم: من تطبب ولم يكن بالطب معروفا فأصاب نفسا فما دونها فهو ضامن.

حاشية السندي على سنن ابن ماجه (2/ 348) :

قوله: (من تطبب) أي: تكلف في الطب فهو ضامن لما تلف بفعله قال الموفق إن من تعاطى فعل الطب ولم يتقدم له بذلك سابقة تجربة فتلف فهو ضامن.

شرح سنن ابن ماجه للسيوطي وغيره (ص: 248) :

 من تطبب وَلم يعلم مِنْهُ طب قَالَ فِي الدّرّ قطع حجام من عينه وَكَانَ غير حاذق فعميت فَعَلَيهِ نصف الدِّيَة اشباه (إنْجَاح)

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (6/ 2293) :

(وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم) وفي نسخة: عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم قال: (من تطبب) : بتشديد الموحدة الأولى أي تعاطى علم الطب وعالج مريضا (ولم يعلم منه طب) : أي معالجة صحيحة غالبة على الخطأ فأخطأ في طبه وأتلف شيئا من المريض (فهو ضامن) : قال بعض علمائنا من الشرح: لأنه تولد من فعله الهلاك وهو متعد فيه، إذ لا يعرف ذلك فتكون جنايته مضمونة على عاقلته. وقال ابن الملك قوله: لم يعلم منه طب أي لم يكن مشهورا به فمات المريض من فعله، فهو ضامن أي تضمن عاقلته الدية اتفاقا ولا قود عليه، لأنه لا يستبد بذلك دون إذن المريض فيكون حكمه حكم الخطأ. وقال الخطابي: لا أعلم خلافا في أن المعالج إذا تعدى فتلف المريض كان ضامنا. وجناية الطبيب عند عامة الفقهاء على العاقلة. (رواه أبو داود والنسائي) وكذا ابن ماجه

بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار ط الوزارة (ص: 117) :

الحديث الرابع والخمسون عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْلَمْ مِنْهُ طِبٌّ، فَهُوَ ضَامِنٌ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ.هذا الحديث يدل بلفظه وفحواه على: أنه لا يحل لأحد أن يتعاطى صناعة من الصناعات وهو لا يحسنها، سواء كان طبا أو غيره، وأن من تجرأ على ذلك، فهو آثم. وما ترتب على عمله من تلف نفس أو عضو أو نحوهما، فهو ضامن له، وما أخذه من المال في مقابلة تلك الصناعة التي لا يحسنها، فهو مردود على باذله ; لأنه لم يبذله إلا بتغريره وإيهامه أنه يحسن، وهو لا يحسن، فيدخل في الغش، و «من غشنا فليس منا» . ومثل هذا البناء والنجار والحداد والخراز والنساج ونحوهم ممن نصب نفسه لذلك، موهما أنه يحسن الصنعة، وهو كاذب.ومفهوم الحديث: أن الطبيب الحاذق ونحوه إذا باشر ولم تجن يده، وترتب على ذلك تلف، فليس بضامن؛ لأنه مأذون فيه من المكلف أو وليه. فكل ما ترتب على المأذون فيه، فهو غير مضمون، وما ترتب على غير ذلك المأذون فيه، فإنه مضمون.

عون المعبود وحاشية ابن القيم (12/ 215) :

(مَنْ تَطَبَّبَ) بِتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَةِ الْأُولَى أَيْ تَعَاطَى عِلْمَ الطِّبِّ وَعَالَجَ مَرِيضًا (وَلَا يُعْلَمُ مِنْهُ طِبٌّ) أَيْ مُعَالَجَةٌ صَحِيحَةٌ غَالِبَةٌ عَلَى الْخَطَأِ فَأَخْطَأَ فِي طِبِّهِ وَأَتْلَفَ شَيْئًا مِنَ الْمَرِيضِ (فَهُوَ ضَامِنٌ) لِأَنَّهُ تَوَلَّدَ مِنْ فِعْلِهِ الْهَلَاكُ وَهُوَ مُتَعَدٍّ فِيهِ إِذْ لَا يَعْرِفُ ذَلِكَ فَتَكُونُ جِنَايَتُهُ مَضْمُونَةً عَلَى عَاقِلَتِهِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ لَا أَعْلَمُ خِلَافًا فِي أَنَّ الْمُعَالِجَ إِذَا تَعَدَّى فَتَلِفَ الْمَرِيضُ كَانَ ضَامِنًا وَالْمُتَعَاطِي عِلْمًا أَوْ عَمَلًا لَا يَعْرِفُهُ مُتَعَدٍّ فَإِذَا تَوَلَّدَ مِنْ فِعْلِهِ التَّلَفُ ضَمِنَ الدِّيَةَ وَسَقَطَ الْقَوَدُ عَنْهُ لِأَنَّهُ لَا يَسْتَبِدُّ بِذَلِكَ دُونَ إِذْنِ الْمَرِيضِ وَجِنَايَةُ الطَّبِيبِ فِي قَوْلِ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ على عاقلته انتهى.

وفی زاد المعاد في هدي خير العباد:

"[الثاني مطبب جاهل باشرت يده من يطبه فتلف به]فصل القسم الثاني: مطبب جاهل باشرت يده من يطبه، فتلف به، فهذا إن علم المجني عليه أنه جاهل لا علم له، وأذن له في طبه لم يضمن، ولا تخالف هذه الصورة ظاهر الحديث، فإن السياق وقوة الكلام يدل على أنه غر العليل، وأوهمه أنه طبيب، وليس كذلك، وإن ظن المريض أنه طبيب، وأذن له في طبه لأجل معرفته، ضمن الطبيب ما جنت يده، وكذلك إن وصف له دواء يستعمله، والعليل يظن أنه وصفه لمعرفته وحذقه فتلف به، ضمنه، والحديث ظاهر فيه أو صريح".( أقسام الأطباء من جهة إتلاف الأعضاء، 4/129، ط: مؤسسة الرسالة، بيروت)

وفی قرارات مجمع الفقہ الاسلامی بشأن ضمان الطبيب ،قرار رقم: 142(8/15):
أولاً - ضمان الطبيب:
(1) الطب علم وفن متطور لنفع البشرية، وعلى الطبيب أن يستشعر مراقبة الله تعالى في أداء عمله، وأن يؤدي واجبه بإخلاص حسب الأصول الفنية والعلمية.
(2) يكون الطبيب ضامناً إذا ترتب ضرر بالمريض في الحالات الآتية:
أ - إذا تعمد إحداث الضرر.
ب - إذا كان جاهلاً بالطب، أو بالفرع الذي أقدم على العمل الطبي فيه.
ج - إذا كان غير مأذون له من قبل الجهة الرسمية المختصة.
د - إذا أقدم على العمل دون إذن المريض أو مَن يقوم مقامه "كما ورد في قرار المجمع رقم 67(5/7)".
هـ - إذا غرر بالمريض.
و - إذا ارتكب خطأ لا يقع فيه أمثاله ولا تقره أصول المهنة، أو وقع منه إهمال أو تقصير.
ز - إذا أفشى سر المريض بدون مقتضى معتبر "حسب قرار المجمع رقم 79(10/8).
ح - إذا امتنع عن أداء الواجب الطبي في الحالات الإسعافية (حالات الضرورة).
(3) يكون الطبيب - ومَن في حكمه - مسؤولاً جزائياً في الحالات السابق ذكرها إذا توافرت شروط المسؤولية الجزائية فيما عدا حالة الخطأ (فقرة و) فلا يُسأل جزائياً إلا إذا كان الخطأ جسيماً.
(4) إذا قام بالعمل الطبي الواحد فريق طبي متكامل، فيُسأل كل واحد منهم عن خطئه تطبيقاً للقاعدة "إذا اجتمعت مباشرة الضرر مع التسبب فيه فالمسؤول هو المباشر، ما لم يكن المتسبب أولى بالمسؤولية منه". ويكون رئيس الفريق مسؤولاً مسوؤلية تضامنية عن فعل معاونيه إذا أخطأ في توجيههم أو قصر في الرقابة عليهم.

(5) تكون المؤسسة الصحية (عامة أو خاصة) مسؤولة عن الأضرار إذا قصّرت في التزاماتها، أو صدرت عنها تعليمات ترتب عليها ضرر بالمرضى دون مسوغ.

الدر المختار (6/ 68)

(ولا ضمان على حجام وبزاغ) أي بيطار (وفصاد لم يجاوز الموضع المعتاد، فإن جاوز) المعتاد (ضمن الزيادة كلها إذا لم يهلك) المجني عليه (وإن هلك ضمن نصف دية النفس) لتلفها بمأذون فيه وغير مأذون فيه فيتنصف، ثم فرع عليه بقوله: فلو قطع الختان الحشفة وبرئ المقطوع تجب عليه دية كاملة) ؛ لأنه لما برئ كان عليه ضمان الحشفة وهي عضو كامل كاللسان (وإن مات فالواجب عليه نصفها) لحصول تلف النفس بفعلين أحدهما مأذون فيه وهو قطع الجلدة والآخر غير مأذون فيه وهو قطع الحشفة فيضمن النصف ولوشرط على الحجام ونحوه العمل على وجه لا يسري لا يصح؛ لأنه ليس في وسعه إلا إذا فعل غير المعتاد فيضمن عمادية.وفيها سئل صاحب المحيط عن فصاد قال له غلام أو عبد: أفصدني ففصد فصدا معتادا فمات بسببه. قال: تجب دية الحر وقيمة العبد على عاقلة الفصاد؛ لأنه خطأ.

وفی أحسن الفتاوى:

’’سوال:طبیب یا ڈاکٹر کے علاج سے اگر کوئی مرجائے یا اس کا کوئی عضو تلف ہوجائے تو طبیب یا ڈاکٹر پر ضمان واجب ہوگا یا نہیں؟

جواب:طبیب کی دو قسمیں ہیں:۱۔حاذق۔ ۲۔جاہل۔طبیب حاذق کا حکم:اس کے لیے علاج کرنا جائز ہے اور اس سے رفع ضمان کے لئے دو شرائط ہیں:۱۔ مریض یا اس کے ولی نے علاج کی اجازت دی ہو،۲۔ علاج اصول طبیہ کے مطابق ہو۔اگر ان میں سے کوئی شرط مفقود ہو اور مریض کا نقصان ہوجائے تو ضمان واجب ہے۔اگر بلا اذن علاج کیا تو پورا ضمان واجب ہے اور اذن سے کیا تو اس میں یہ تفصیل ہے:۱۔ علاج کا پورا طریقہ اور عمل اصول طبیہ کے خلاف ہو تو:اس صورت میں اگر مریض ہلاک ہوگیا تو پوری دیت لازم ہوگی اور اگر کوئی عضو تلف ہوگیا تو بحسب تفصیل فقہاء رحمہم اللہ تعالی ضمان واجب ہوگا۔۲۔ کچھ عمل اصول طبیہ کے مطابق کیا اور کچھ اس کے خلاف تو:اس صورت میں مریض ہلاک ہوگیا تو نصف دیت واجب ہوگی، اور اگر عضو تلف ہوگیا تو پورا ضمان واجب ہوگا، اور اگر عضو میں نقصان آیا تو موضع معتاد سے تجاوز کی وجہ سے جو نقصان ہوا اسی کی بقدر ضمان آئے گا۔طبیب جاہل کا حکم:اس کے لئے علاج کرنا جائز نہیں اور بہرصورت پورا ضمان واجب ہوگا، خواہ اصول طبیہ کے مطابق علاج کرے یا ان کے خلاف، مریض یا اس کے ولی کی اجازت سے علاج کرے یا بلا اجازت۔ تنبیہ:وجوب ضمان اس صورت میں ہے کہ علاج میں ڈاکٹر یا طبیب کا اپنا ہاتھ استعمال ہوا ہو، مثلا آپریشن کیا ہو یا انجیکشن لگایا ہو یا اپنے ہاتھ سے دواء پلائی ہو، اگر دواء بنا کر یا لکھ کر مریض کو دے دی، مریض نے خود اپنے ہاتھ سے دواء پی تو ضمان واجب نہ ہوگا۔البتہ تعزیر بہر صورت واجب ہے‘‘۔(كتاب الجناية والضمان، 8/517-518، ط:سعيد)