سوال

ایک شخص کا کسی دوسرے فرد کے ساتھ جھگڑا ہوا، جس کے نتیجے میں دونوں کے درمیان شدید اختلاف پیدا ہو گیا۔ اس جھگڑے کے بعد، وہ شخص جو مالی طور پر خوشحال تھا، اُس نے ایک غریب آدمی کو بڑی مقدار میں رقم دی اور کہا:"جاؤ، فلاں شخص کو قتل کر دو۔" قتل کے دن، خود اس امیر شخص نے قاتل کو اپنی ذاتی گاڑی میں بٹھایا، قتل کی جگہ تک لے گیا، مقتول کی نشاندہی کی اور کہا: "یہی وہ شخص ہے، جاؤ اور اسے مار دو۔"

اس واقعے کے بعد وہ غریب شخص، جس نے قتل کیا تھا، شرعی سزا کے طور پر قصاص میں قتل کر دیا گیا۔ لیکن جس شخص نے قتل پر آمادہ کیا، رقم دی، گاڑی میں لے جا کر مقتول کی نشان دہی کی، وہ آج تک قصاص سے محفوظ ہے۔ بلکہ وہ یہ دعویٰ کر رہا ہے کہ: "میں نے خود قتل نہیں کیا، اس لیے مجھ پر قصاص لاگو نہیں ہو سکتا۔"

اب سوال یہ ہے کہ شریعتِ مطہرہ کی روشنی میں ایسے شخص کا کیا حکم ہے؟ جبکہ اُس نے قاتل کو ترغیب دی، اُکسایا، مالی معاونت کی، خود ساتھ لے جا کر مقتول کی نشان دہی کی تو کیا وہ صرف ایک "آمر و محرّض" سمجھا جائے گا یا شریعت کے مطابق "مباشر قاتل" کے حکم میں آئے گا؟ اور کیا وہ بھی قصاص کا مستحق ہوگا؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ قتل میں معاونت کی دوصورتیں ہوسکتی ہیں:ایک صورت یہ ہوتی ہے کہ قتل کےعمل میں براہ راست کوئی مددکرے اورسب ملکرقتل کریں،اس صورت میں سب "مباشر قاتل" کے حکم میں آئیں گے اور سب کوقصاصاًقتل کیاجائے گا۔

دوسری صورت یہ ہوتی ہے کہ تعاون کرنے والا قتل کے عمل میں براہ راست شریک نہ ہو،لیکن کسی درجہ میں مددکی ہو،جیسے قاتل کومقتول کی جگہ بتادی یاگاڑی میں لیکرآیا وغیرہ،اس صورت میں "آمر و محرّض" سمجھا جائے گا اور سزا کی نوعیت کافیصلہ عدالت کی صوابدیدپرہے،عدالت جس طرح کی سزامناسب سمجھے دےدے۔

لہذا صورت مسؤلہ میں وہ شخص صرف "آمر و محرّض" سمجھا جائے گا، اس سے  قصا ص نہیں لیا جائے گا،بلکہ سزا کی نوعیت کافیصلہ عدالت کی صوابدیدپرہے،عدالت جس طرح کی سزامناسب سمجھے دےدے۔حضرت علی رضی اللہ عنہ  نے معاون کو عمر قیدکی سزا کا مستحق قرار دیا ہے، امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ  کا قول بھی یہی ہے۔

«السنن الكبرى - البيهقي» (8/ 90 ط العلمية):

«عن إسماعيل بن أمية، قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل أمسك رجلا وقتل الآخر قال: " ‌يقتل ‌القاتل، ‌ويحبس ‌الممسك "»

«معرفة السنن والآثار» (12/ 59):

«عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أنه " ‌قضى ‌في ‌رجل ‌قتل ‌رجلا ‌متعمدا ‌وأمسكه ‌آخر ، قال: يقتل القاتل ويحبس الآخر في السجن حتى يموت " ،»

«غريب الحديث - أبو عبيد - ط المصرية» (1/ 321):

«ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم في رجل أمسك رجلًا وقتلته آخر، قال: "‌اقتلوا ‌القاتل، ‌واصبروا ‌الصابر".قال: سمعت عبد الله بن المبارك، يحدثه عن معمر، عن إسماعيل بن أمية، يرفعه قوله: اصبروا الصابر، يعني احبسوا الذي حبسه للموت حتى يموت.»

«المبسوط» للسرخسي (24/ 75):

«والأصل فيه قوله عليه الصلاة والسلام «يصبر الصابر، ويقتل القاتل» أي يحبس ‌الممسك، ويقتل القاتل.»

«اختلاف العلماء للطحاوي - اختصار الجصاص» (5/ 121):

«-‌‌ فِي الممسك هَل يقتل؟ قَالَ أَبُو حنيفَة وَأَصْحَابه فِيمَن أمسك رجلا حَتَّى قَتله آخر فالقود على ‌الْقَاتِل ‌دون ‌الممسك وَيُعَزرالممسك»

«الحجة على أهل المدينة» (4/ 403):

«قال ابو حنيفة رضي الله عنه في الرجل يمسك الرجل للرجل فيضربه بسلاح فيموت مكانه انه لا قود على الممسك والقود على القاتل ولكن الممسك يوجع عقوبة ويسودع في السجن .»

«البناية شرح الهداية» (8/ 432):

«ومن يتهم بالقتل والسرقة وضرب الناس فإني أحبسه وأخلده ‌في ‌السجن إلى أن يتوب، لأن شر هذا على الناس وشر الأول على نفسه وبقول أبي حنيفة في هذا الباب قال أحمد والشافعي في قول وقول أكثر أهل العلم.»

«فتح القدير للكمال بن الهمام - ط الحلبي» (7/ 177):

«ومن يتهم بالقتل والسرقة وضرب الناس فإني أحبسه وأخلده في السجن إلى أن يتوب، لأن شر هذا على الناس وشر الأول على نفسه.»

«حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي» (4/ 67):

«ومن يتهم بالقتل والسرقة يحبس ويخلد ‌في ‌السجن إلى أن يظهر التوبة.»

«البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» (5/ 46):

«وفي فتاوى القاضي من ‌يتهم ‌بالقتل والسرقة وضرب الناس يحبس ويخلد في السجن إلى أن يظهر التوبة،»

«الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية» (6/ 88):

«ولو أن رجلا أمسك رجلا حتى قتله رجل قتل الذي ولي القتل، وحبس ‌الممسك في السجن، وعوقب كذا في الظهيرية.»

«البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» (8/ 393):

«ومن أمسك رجلا حتى جاء آخر وقتله عمدا أو خطأ فلا شيء على ‌الممسك عندنا وعلى القاتل القصاص في العمد والدية في الخطأ وهي مسألة كتاب الديات.»

«الفقه على المذاهب الأربعة» (5/ 266):

«إذا أمسك رجل رجلاً فقتله الآخر: الحنفية قالوا: لو أمسك رجل برجل، فقتله آخر فإنه يجب القصاص على القاتل دون الممسك، لأنه هو الذي باشر القتل، والممسك لم يباشره فلا قصاص عليه، بل يجب عليه التعزير، فيحبسه الإمام في السجن حتى يموت، فقد روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أمسك الرجل الرجل وقتله الآخر، يقتل الذي قتل، ويحبس الذي أمسك) رواه الدارقطني.»

«المُغني» لابن قدامة - ط مكتبة القاهرة (8/ 364):

«[مسألة ‌أمسك ‌رجلا ‌وقتله ‌آخر]

(6769) مسألة: قال: (وإذا ‌أمسك ‌رجلا ‌وقتله ‌آخر، قتل القاتل، وحبس الماسك حتى يموت).... وقال أبو حنيفة، والشافعي وأبو ثور وابن المنذر: يعاقب، ويأثم، ولا يقتل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن أعتى الناس على الله، من قتل غير قاتله ". والممسك غير قاتل، ولأن الإمساك سبب غير ملجئ، فإذا اجتمعت معه المباشرة، كان الضمان على المباشر، كما لو لم يعلم الممسك أنه يقتله، ولنا، ما روى الدارقطني، بإسناده عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «إذا أمسك الرجل، وقتله الآخر، يقتل الذي قتل، ويحبس الذي أمسك» ولأنه حبسه إلى الموت، فيحبس الآخر إلى الموت، كما لو حبسه عن الطعام والشراب حتى مات، فإننا نفعل به ذلك حتى يموت. »