سوال

حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ کے گھر کے محاصرے کے ایام میں مسجد نبوی میں نمازوں اور جمعہ کی امامت کون کرواتا تھا.... صحابہ کرام رضوان اللہ اجمعین یا باغی لوگ ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

 جب حضرت عثمان غنی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو محصور کیا گیا تو محاصرے کے ابتدائی دور میں مسجد نبوی  میں صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین ہی امامت کا فریضہ  انجام دیتے رہے۔ اسی دوران  حضرت ابو امامہ سہل بن حنیفؓ، حضرت ابو ایوب انصاریؓ اور حضرت طلحہ بن عبید اللہؓ نے نمازیں پڑھائیں، جبکہ حضرت علی المرتضیٰؓ نے عید الاضحیٰ کی نماز کی امامت فرمائی۔بعد ازاں جب باغی غالب آ گئے اور حالات پر ان کا کنٹرول بڑھ گیا تو انہوں نے مسجد نبوی  میں امامت سنبھال لی۔ اس دور میں باغیوں میں سے کنانہ بن بشر، جو اس فتنہ کے سرکردہ افراد میں شمار ہوتا تھا اس نے امامت کروائی۔ صحابہ کرامؓ نے اس امامت پر عدمِ رضا کا اظہار کیا،  تاہم حضرت عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فتنہ و فساد سے بچنے کے لیے صحابہ کرامؓ کو  باغیوں کے پیچھے نماز پڑھنے کی اجازت دی تھی۔

صحيح البخاري (1/ 246):

عن عبيد الله بن عدي بن خيار:أنه دخل على عثمان بن عفان رضي الله عنه، وهو محصور، فقال: إنك إمام عامة، ونزل بك ما ترى، ويصلي لنا إمام فتنة، ونتحرج؟ فقال: الصلاة أحسن ما يعمل الناس، فإذا أحسن الناس فأحسن معهم،

فتح الباري لابن حجر (2/ 189 ط السلفية):

قوله: (فإذا أحسن الناس فأحسن) ظاهره أنه رخص له في الصلاة معهم، كأنه يقول لا يضرك كونه مفتونا، بل إذا أحسن فوافقه على إحسانه واترك ما افتتن به، وهو المطابق لسياق الباب،

فتح الباري لابن حجر (2/ 189 ط السلفية):

قوله: (إمام فتنة) أي: رئيس فتنة، واختلف في المشار إليه بذلك، فقيل: هو عبد الرحمن بن عديس البلوي أحد رءوس المصريين الذين حصروا عثمان، قاله ابن وضاح فيما نقله عنه ابن عبد البر وغيره، وقاله ابن الجوزي وزاد: إن كنانة بن بشر أحد رءوسهم صلى بالناس أيضا.

قلت: وهو المراد هنا؛ فإن سيف بن عمر روى حديث الباب في كتاب الفتوح من طريق أخرى عن الزهري بسنده، فقال فيه: دخلت على عثمان وهو محصور، وكنانة يصلي بالناس، فقلت: كيف ترى الحديث. وقد صلى بالناس يوم حصر عثمان، أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري لكن بإذن عثمان، ورواه عمر بن شبة بسند صحيح، ورواه ابن المديني من طريق أبي هريرة. وكذلك صلى بهم علي بن أبي طالب فيما رواه إسماعيل الخطي في تاريخ بغداد من رواية ثعلبة بن يزيد الحماني قال: فلما كان يوم عيد الأضحى جاء علي فصلى بالناس.

وقال ابن المبارك فيما رواه الحسن الحلواني: لم يصل بهم غيرها. وقال غيره: صلى بهم عدة صلوات، وصلى بهم أيضا سهل بن حنيف، رواه عمر بن شبة بإسناد قوي. وقيل: صلى بهم أيضا أبو أيوب الأنصاري، وطلحة بن عبيد الله، وليس واحد من هؤلاء مرادا بقوله: إمام فتنة. وقال الداودي: معنى قوله: إمام فتنة أي: إمام وقت فتنة، وعلى هذا لا اختصاص له بالخارجي. قال: ويدل على صحة ذلك أن عثمان لم يذكر الذي أمهم بمكروه بل ذكر أن فعله أحسن الأعمال. انتهى.

عمدة القاري شرح صحيح البخاري (5/ 231):

قوله " ويصلي لنا إمام فتنة " أي رئيس فتنة وقال الداودي أي في وقت فتنة وقال ابن وضاح إمام الفتنة هو عبد الرحمن بن عديس البلوي وهو الذي جلب على عثمان رضي الله تعالى عنه أهل مصر وقال ابن الجوزي وقد صلى كنانة بن بشر أحد رؤس الخوارج بالناس أيضا وكان هؤلاء لما هجموا على المدينة كان عثمان يخرج فيصلي بالناس شهرا ثم خرج يوما فحصبوه حتى وقع على المنبر ولم يستطع الصلاة يومئذ فصلى بهم أبو أمامة بن سهل بن حنيف فمنعوه فصلى بهم عبد الرحمن بن عديس تارة وكنانة بن بشر تارة فبقيا على ذلك عشرة أيام (فإن قلت) صلى بهم أبو أمامة بن سهل بن حنيف وعلي بن أبي طالب وسهل بن حنيف وأبو أيوب الأنصاري وطلحة بن عبيد الله فكيف يقال في حقهم إمام فتنة (قلت) وليس واحد من هؤلاء مراد بقوله " إمام فتنة " دل على ذلك تفسير الداودي بقوله أي في وقت فتنة أو يقول أنهم استأذنوه في الصلاة فأذن لهم لعلمه أن المصريين لا يصلون إليهم بشر (فإن قلت) هل ثبت صلاة هؤلاء (قلت) أما صلاة أبي أمامة فقد رواه عمر بن شيبة بإسناد صحيح ورواه المدايني من طريق أبي هريرة وأما صلاة علي رضي الله تعالى عنه فرواه الإسماعيلي في تاريخ بغداد من رواية ثعلبة بن يزيد الجماني قال فلما كان يوم العيد عيد الأضحى جاء علي فصلى بالناس وقال عبد الله بن المبارك فيما رواه الحسن الحلواني لم يصل بهم غير صلاة العيد وفعل ذلك علي رضي الله تعالى عنه لئلا تضاع السنة وقال غيره صلى بهم عدة صلوات وأما صلاة سهل بن حنيف فرواه عمر بن شيبة أيضا بإسناد قوي.