سوال

کیا غیر شادی شدہ لڑکیاں حیض کے دوران مینسٹرل کپ(Menstrual cup) کا استعمال کر سکتی ہیں کیونکہ اس کے استعمال سے شرمگاہ کا پردہ hymen ٹوٹ جاتا ہے کیونکہ اسے جسم کے اندر لگایا جاتا ہے اور کوئی اگر اسے استعمال کر چکی ہوں تو کیا اسے شادی کے بعد یہ اپنے شوہر کو بتانا چاہیے۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

ماہواری کے ایام میں مینسٹرل کپ (Menstrual Cup) کا استعمال شرعاً جائز ہے، لیکن کنواری لڑکیوں کو اس کی جگہ کوئی اور غیر مضر طریقہ اختیار کرنا چاہیے، تاہم اگر کنواری لڑکی نے استعمال کیا اور اس سے پردہ زائل ہو گیا تو شرعا ایسی لڑکی کو باکرہ ہی کہا جاتا ہے۔ شوہر کو بتانا شرعاً ضروری نہیں، البتہ کسی غلط فہمی کا اندیشہ ہو تو بتانے میں کوئی حرج بھی نہیں ہے۔

رد المحتار على الدر المختار(483/1)

قال العلامۃ ابن عابدین رحمہ اللہ: وفي شرح الوقاية : وضع الكرسف مستحبّ للبكر في الحيض والثيب في كل حال، وموضعه موضع البكارة ويكره في الفرج الداخل ا. هـ.

وفي غيره أنه سنة للثيب في الحيض مستحب في الطهر، ولو صلتا بدونه جاز ا. هـ. ملخصاً من البحر وغيره. والكرسف: بضم الكاف والسين المهملة بينهما راء ساكنة القطن. وفي اصطلاح الفقهاء ما يوضع على فم الفرج.

النهر الفائق شرح كنز الدقائق (2/ 473):

قال العلامۃ سراج الدین عمر بن ابراھیم رحمہ اللہ: وإن كانت ثيباً صدق بحلفه (إذ ليس من ضرورة ثبوت الثيابة الوصول إليها لجواز زوالها بغيره… )

الهداية (3/ 31):

قال العلامۃ المرغینانی رحمہ اللہ: وإذا زالت بكارتها بوثبة أو حيضة أو جراحة أو تعنيس فهي في حكم الأبكار؛ لأنها بكر حقيقة لأن مصيبها أول مصيب لها، ومنه الباكورة والبكرة ولأنها تستحي لعدم الممارسة.

البناية في شرح الهداية (592/4)

قال العلامۃ العینی رحمہ اللہ: (ولا مانع من النطق في حقها) أي في حق الثيب بخلاف البكر ( وإذا زالت بكارتها بوثبة ) وهي الوثوب من فوق  (أو ظفرة أو حيضة ) أو أو سبب ورود الحيض (أو جراحة) أصابت موضع العذرة (أو تعنيس) أي أو بسبب تعنيس من عنست عنوس إذا جاوزت وقت التزويج، فلم تتزوج ، وقيل عنست الجارية إذا طال مكثها في منزل أهلها بعد إدراكها حتى خرجت عن عداد الأبكار. وقال أبو زيد كذلك عنست الجارية تعنيسا. وقال الاصفي لا يقال عنست يعني بالتشديد ، ولكن عنست على صيغة المجهول ، وعنسها أهلها ، وكذلك بشدة حيض وتحمل ثقيل وباصبع أو عود (فهي في حكم الأبكار ) في كون إذنها سكوتها.