سوال

میں  پرنٹنگ کا کام کرتا ہوں  جس میں بسا اوقات  مختلف تعلیمی اداروں کے لیے کتابیں پرنٹ کرنے کی ضرورت پڑجاتی ہے اور کبھی  لوگ تصاوير پر مشتمل  ایسی کتب لاتے ہیں جن  کے کور پر ادارے والوں نے اپنی  تصاویر لگائی ہوتی ہیں ،مثلا ابتدائی انگلش کتب وغیرہ ۔تو ایسی  کتابوں کو پرنٹ کرنے کے نتیجے میں ملنے والی کمائی کا کیا حکم ہے۔نیز پاسپورٹ سائز کی تصاویر پرنٹ کرنےکا حکم بھی بتائیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

جاندار اشیاء کی تصاویر پرنٹ کرنا   اصالۃ جائز نہیں، البتہ اگر اصل مقصود تعلیمی نصاب چھاپنا  ہےاور ضمنی طور  پر تصاویر آجاتی ہیں تو بھی اس کے چھاپنے سے بچنا بہتر ہے۔تاہم اگر چھاپ  دی جائیں تو آمدن حرام نہ ہوگی۔عموما پاسپورٹ سائز والی تصاویر ضرورت کی وجہ سے بنائی جاتی ہیں ،لہذا اس کا پرنٹ نکال کر دینے میں امید ہے کہ گناہ نہ ہوگا اور اس کی آمدن بھی حرام نہ ہوگی۔                                                                              

فتح الباري لابن حجر۔ (10/ 527):

عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان لي صواحب يلعبن معي، «فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل يتقمعن منه، فيسربهن إلي فيلعبن معي» 

فتح الباري لابن حجر۔ (10/ 527):

واستدل بهذا الحديث على جواز اتخاذ صور البنات واللعب من أجل لعب البنات بهن وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور وبه جزم عياض ونقله عن الجمهور وأنهم أجازوا بيع اللعب للبنات لتدريبهن من صغرهن على أمر بيوتهن وأولادهن قال وذهب بعضهم إلى أنه منسوخ واليه مال  ابن بطال.

فقه البیوع (1/ 309):

بیع الصور غیر المجسدة ممنوع في مذهب الجمهور، ویدل علی ذلك  أن رسول الله صلی الله علیه وسلم حرم بیع الأصنام، ولفظ " الصنم " شامل في اللغة للصور التي لیس لها جثة، کما ذکره الحافظ ابن حجر رحمه الله عن بعض أهل اللغة.  

وإن کان الثوب أو القرطاس یُنتفع به بعد محو الصورة، فحکمه ما ذکرناه في آلات الملاهي من انعقاد البیع مع الکراهة عند الحنفیة والشافعیة. ولکن هذه الکراهة فيما إذا کان القرطاس أو الثوب متمحضًا للصورة. 

أما إذا کان المبیع شیئًا آخر من المباحات، وهو مشتمل علی صور، فتدخل في البیع تبعًا، فیجوز بیعها. وهذا مثل الجرائد والصحف والکتب التي یقصد منها مضمونها المباح، ولکنها ربما تشتمل علی صورت ممنوعة، وکذلك ما عمت به البلویٰ من أن العُلَب التي تعبَّأُ بها الأشیاء المباحة، یشتمل أکثرها علی صور، فلایمنع من بیعها إذا کان المقصود الأشیاء المباحة دون الصور.

الموسوعة الفقهية الكويتية (12/ 113)

ثامنا: التصوير للمصلحة كالتعليم وغيره:

لم نجد أحدا من الفقهاء تعرض لشيء من هذا، عدا ما ذكروه في لعب الأطفال: أن العلة في استثنائها من التحريم العام هو تدريب البنات على تربية الأطفال كما قال جمهور الفقهاء، أو التدريب واستئناس الأطفال وزيادة فرحهم لمصلحة تحسين النمو كما قال الحليمي، وأن صناعة الصور أبيحت لهذه المصلحة، مع قيام سبب التحريم، وهي كونها تماثيل لذوات الأرواح. والتصوير بقصد التعليم والتدريب و نحوهما لا يخرج عن ذلك.