سوال

زید نے کچھ رقم زکوۃ کی مد میں عمرو کو دی کہ کسی بھی مستحق کو دے دے ،کیا عمرو کے لیے جائز ہے کہ وہ رقم کی بجائے اس رقم سے کچھ خرید کر زکوۃ کے مستحق کو دے دے یا وہ رقم خود رکھ لے اور اپنی کوئی قابل فروخت چیز زکوۃمیں دے دے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

عمروکےلیےزیدکی صراحتًا یادلالۃً اجازت کےبغیرزیدکی رقم سے کوئی سامان خریدکر مستحقینِ زکوۃمیں تقسیم کرنا جائز نہیں،چاہےاپناملکیتی سامان دیاہویاکسی اورسےخریدکردیاہو۔اگر اجازت کےبغیرایساکیاتوزیدکی زکوۃ ادانہیں ہوگی اوراتنی رقم زیدکولوٹانایاان سے نئےسرےسےاجازت لےکراتنی ہی رقم اداکرناضروری ہوگا۔ اگرزید کی طرف سےعمروکومکمل اختیارہوکہ وہ جیسےچاہےاس رقم کوتقسیم کرے،تو پھرعمرو کےلیےجس طرح کسی اورسےخریدکرسامان تقسیم کرناجائز ہوگا،اسی طرح اس رقم کےبدلےاپناملکیتی سامان دینابھی جائزہوگا۔نیزاجازت کی صورت میں بھی سامان کی اصل قیمت کےبقدرہی زکوۃ اداہوگی۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) :(2/ 269)

 (قوله: ولو خلط زكاة موكليه ضمن وكان متبرعا) لأنه ملكه بالخلط وصار مؤديا مال نفسه. قال في التتارخانية: إلا إذا وجد الإذن أو أجاز المالكان اهـ أي أجاز قبل الدفع إلى الفقير…قلت: ومقتضاه أنه لو وجد العرف فلا ضمان لوجود الإذن حينئذ دلالة. والظاهر أنه لا بد من علم المالك بهذا العرف ليكون إذنا منه دلالة۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) :(2/ 269)

(قوله ولو تصدق إلخ) أي الوكيل بدفع الزكاة إذا أمسك دراهم الموكل ودفع من ماله ليرجع ببدلها في دراهم الموكل صح. بخلاف ما إذا أنفقها أولا على نفسه مثلا ثم دفع من ماله فهو متبرع، وعلى هذا التفصيل الوكيل بالإنفاق أو بقضاء الدين أو الشراء۔

الفتاوى الهندية: (1/ 180)

المال الذي تجب فيه الزكاة أدى زكاته من خلاف جنسه أدى قدر قيمة الواجب إجماعا۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) :(2/ 297)

وأجمعوا أنه لو أدى من خلاف جنسه اعتبرت القيمة۔

الفتاوى الهندية :(1/ 180)

المال الذي تجب فيه الزكاة أدى زكاته من خلاف جنسه أدى قدر قيمة الواجب إجماعا، وكذا إذا أدى زكاته من جنسه، وكان مما لا يجري فيه الربا۔