سوال

 مفتیان کرام اس مسئلے کہ بارے میں کیا فرماتے  ہیں  کہ  ہمارے گاؤں میں 3پرائمری سکول ایک عدد ڈسپنسری  ایک سپلائی کے  ڈیپوکی ایک شاخ،6 مساجد ،تقریبا   3500سے زیادہ آبادی اور 10 دوکانی؎ں ہیں ،جبکہ گاؤں کی آدھی آبادی سے زیادہ سڑک کی سہولت سے مستفید ہے ۔گاؤں کے سب لوگ متفقہ طور پر بڑی مسجد کے اندر جمعہ کی نماز شروع کرنا چاہتے ہیں جبکہ مختلف فتاوی ٰ میں یہ مذکور ہے کہ چند محلوں کامل کر ایک مسجد میں جمعہ ادا کرنے سے جمعہ ادا ہوجاتاہے  ۔لہذا شرعی دلائل کی روشنی میں یہ واضح فرمائیں کہ ہم جمعہ اداکر سکتے ہیں یانہیں ؟

 تنقیح : مستفتی نے فون پر بتایا  کہ مذکورہ گاؤں میں کوئی تھانہ یا چوکی نہیں ۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ احناف کے نزدیک جمعہ کے جواز کے لیے  شہر،شہر کے مضافات یا   بڑا قصبہ  کا ہونا ضروری ہےچھوٹے قصبہ یا گاؤں  میں جمعہ قائم کرنا جائز نہیں ۔بڑا قصبہ وہ ہے جہاں چار ہزار کے قریب آبادی ہو  اور اس میں ایسا بازار بھی ہو جس میں کم از کم چالیس پچاس دکانیں بھی متصل ہوں اور بازار روزانہ لگتا ہو  اور اس میں روز مرہ  کی ضروریات کی ہر چیز  ملتی ہو  نیز وہاں ڈاکخانہ،چوکی ،تھانہ ، اور ڈاکٹر بھی ہوں اور اس میں مختلف محلے مختلف ناموں سے معروف ہوں  لہذا جس قصبہ میں  مذکورہ شرائط نہ پائی جاتی ہوں  وہاں  جمعہ قائم کرنا درست نہیں۔(کذا فی امداد الاحکام 756/1بتصرف )

سوال میں مذکور گاؤں میں چونکہ مذکورہ شرائط نہیں پائی جارہیں ،لہٰذامذکورہ گاؤں میں نمازجمعہ کی ادائیگی اس وقت تک جائزنہیں ہے،جب تک اس میں درج بالا شہریابڑے قصبہ کی شرائط نہ پائی جائے۔

تاہم بہتریہ ہےکہ مذکورہ گاؤں کےقریب،مقیم مستندمفتیان کرام سےبھی اس مسئلےسےمتعلق استفتاءلےلیا جائے۔

لما في إعلاء السنن (٨/٢٨)

عن علي رضي الله عنه قال: لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع.

 الدرالمختار (٢/١٣٧)

(ويشترط لصحتها) سبعة أشياء:الأول: (المصر وهو ما لا يسع أكبر مساجده أهله المكلفين بها) وعليه فتوى أكثر الفقهاء مجتبى.

وفي الفتاوى الهندية (١/١٤٥)

(ولأدائها شرائط في غير المصلي) . منها المصر هكذا في الكافي، والمصر في ظاهر الرواية الموضع الذي يكون فيه مفت وقاض يقيم الحدود وينفذ الأحكام وبلغت أبنيته أبنية منى، هكذا في الظهيرية وفتاوى قاضي خان.وفي الخلاصة وعليه الاعتماد، كذا في التتارخانية ومعنى إقامة الحدود القدرة عليها، هكذا في الغياثية.وكما يجوز أداء الجمعة في المصر يجوز أداؤها في فناء المصر وهو الموضع المعد لمصالح المصر متصلا بالمصر ومن كان مقيما بموضع بينه وبين المصر فرجة من المزارع والمراعي نحو القلع ببخارى لا جمعة على أهل ذلك الموضع وإن كان النداء يبلغهم والغلوة والميل والأميال ليس بشيء هكذا في الخلاصة..... القروي إذا دخل المصر ونوى أن يمكث يوم الجمعة لزمته الجمعة؛ لأنه صار كواحد من أهل المصر في حق هذا اليوم وإن نوى أن يخرج في يومه ذلك قبل دخول الوقت أو بعد الدخول لا جمعة عليه ولو صلى مع ذلك كان مأجورا، كذا في فتاوى قاضي خان والتجنيس والمحيط.

وفی الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 138):

وعبارة القهستاني تقع فرضا في القصبات والقرى الكبيرة التي فيها أسواق قال أبو القاسم: هذا بلا خلاف إذا أذن الوالي أو القاضي ببناء المسجد الجامع وأداء الجمعة لأن هذا مجتهد فيه فإذا اتصل به الحكم صار مجمعا عليه، وفيما ذكرنا إشارة إلى أنه لا تجوز في الصغيرة التي ليس فيها قاض ومنبر وخطيب كما في المضمرات۔

وفی بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 259):

أما المصر الجامع فشرط وجوب الجمعة وشرط صحة أدائها عند أصحابنا حتى لا تجب الجمعة إلا على أهل المصر ومن كان ساكنا في توابعه۔۔۔۔وأما تفسير توابع المصر فقد اختلفوا فيها روي عن أبي يوسف أن المعتبر فيه سماع النداء إن كان موضعا يسمع فيه النداء من المصر فهو من توابع المصر وإلا فلا، وقال الشافعي إذا كان في القرية أقل م ن أربعين فعليهم دخول المصر إذا سمعوا النداء وروى ابن سماعة عن أبي يوسف كل قرية متصلة بربض المصر فهي من توابعه وإن لم تكن متصلة بالربض فليست من توابع المصر، وقال بعضهم: ما كان خارجا عن عمران المصر فليس من توابعه، وقال بعضهم: المعتبر فيه قدر ميل وهو ثلاثة فراسخ، وقال بعضهم: إن كان قدر ميل أو ميلين فهو من توابع المصر وإلا فلا، وبعضهم قدره بستة أميال، ومالك قدره بثلاثة أميال، وعن أبي يوسف أنها تجب في ثلاثة فراسخ، وعن الحسن البصري أنها تجب في أربعة فراسخ، وقال بعضهم: إن أمكنه أن يحضر الجمعة ويبيت بأهله من غير تكلف تجب عليه الجمعة وإلا فلا وهذا حسن، ويتصل بهذا إقامة الجمعة في أيام الموسم بمنى.