سوال

کیا فرماتے ہیں علماء کرام اس مسئلے کے بارے میں کہ کیا قادیانی مذہب سے تعلق رکھنے والے افراد اپنی جائیداد کو گفٹ کرنے کے لیے لفظ ہبہ استعمال کر سکتے ہیں یا نہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

آئین پاکستان کی روشنی میں قادیانیوں کے لیے ’شعائرِ اسلام‘  کا استعمال قطعا ممنوع ہے۔ شعائرِ اسلام سے مراد وہ مخصوص دینی علامات اور اصطلاحات ہیں جو مسلمانوں کے ساتھ خاص ہیں اور جن کے اظہار سے کوئی شخص مسلمان سمجھا جاتا ہو۔ ان مخصوص علامات کا استعمال قادیانیوں  کے لیے شرعاً اور قانوناً جائز نہیں۔

البتہ وہ امور یا الفاظ جن کا استعمال مسلمانوں کے ساتھ خاص  نہیں، ان کے استعمال میں کوئی حرج  نہیں ہے۔

جہاں تک لفظ ’’ہبہ‘‘ کا تعلق ہے تو یہ عربی زبان کا لفظ ہے، جس کے معنی بخشش اور عطیہ کے ہیں (یعنی اپنی زندگی میں بغیر کسی عوض کے کسی  چیز کو کسی دوسرے  شخص کو دینا)۔ چونکہ یہ خاص اسلامی اصطلاح  نہیں ہے۔یہ   مسلم اور غیر مسلم دونوں استعمال کرتے ہیں۔

لہٰذا قادیانی مذہب سے تعلق رکھنے والے افراد بھی اپنی جائیداد یا کسی دوسری چیز کو بطورِ تحفہ دینے کے لیے لفظ ’’ہبہ‘‘ استعمال کر سکتے ہیں۔

كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية (ج22 - ص221)

الهبة في اللغة العطية بلا عوض قال ابن الأثير: الهبة: العطية الخالية عن الأعواض والأغراض، فإذا كثرت سمي صاحبها وهابا ... واصطلاحا: إذا أطلقت هي التبرع بماله حال الحياة بلا عوض. وقد تكون بعوض فتسمى هبة الثواب (٤) .

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (7/ 113):

فنقول - وبالله التوفيق: إن أهل الذمة يؤخذون بإظهار علامات يعرفون بها، ولا يتركون يتشبهون بالمسلمين في لباسهم ومركبهم وهيئتهم، فيؤخذ الذمي بأن يجعل على وسطه كشحا مثل الخيط الغليظ، ويلبس قلنسوة طويلة مضروبة ويركب سرجا على قربوسه مثل الرمانة، ولا يلبس طيلسانا مثل طيالسة المسلمين ورداء مثل أردية المسلمين، والأصل فيه ما روي أن عمر بن عبد العزيز رحمه الله مر على رجال ركوب ذوي هيئة فظنهم مسلمين فسلم عليهم، فقال له رجل من أصحابه: أصلحك الله، تدري من هؤلاء؟ فقال: من هم؟ فقال: هؤلاء نصارى بني تغلب فلما أتى منزله أمر أن ينادي في الناس أن لا يبقى نصراني إلا عقد ناصيته، وركب الإكاف.

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (5/ 144):

والحاصل أن ما يعتمد الملة لا يصح منه اتفاقا وهي خمسة النكاح والذبيحة والصيد بالكلب والبازي والرمي والإرث والشهادة وما لا يعتمد الملة ولاية ولا حقيقة ملك فإنه صحيح منه اتفاقا وهي خمس أيضا الاستيلاد والطلاق وقبول الهبة وتسليم الشفعة والحجر على عبده المأذون.

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية (2/ 255):

وتصرف المرتد في ردته على أربعة، أوجه (منها) ما ينفذ في قولهم: نحو قبول الهبة والاستيلاد فإذا جاءت جارية بولد فادعى النسب ثبت نسب الولد منه، ويرث ذلك الولد مع ورثته، وتصير الجارية أم ولد له وينفذ منه تسليم الشفعة والحجر على عبده المأذون.