سوال

فرض نمازمیں چوتھی رکعت پر بیٹھنے کے بجائے کھڑے ہوکر چھ رکعات پڑھ لے تو پھر کیا کرنا ہوگا؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگر کوئی شخص فرض نماز پڑھ رہا ہو اور چوتھی رکعت کے قعدے میں بیٹھنے کے بعد غلطی سے پانچویں رکعت کے لیے کھڑا ہو جائے تو جب تک وہ پانچویں رکعت کا سجدہ نہ کرے، قعدے کی طرف واپس لوٹ آئے اور سجدۂ سہو کر کے نماز مکمل کر لے۔ اور اگر وہ پانچویں رکعت کا سجدہ کر چکا ہو تو اس کے ساتھ چھٹی رکعت بھی ملا لے اور آخر میں سجدۂ سہو کر لے؛ اس طرح نماز درست ہو جائے گی۔ اس میں چار رکعت فرض اور دو رکعت نفل شمار ہوں گی۔

اور اگر اس شخص نے چوتھی رکعت میں قعدہ نہیں کیا تھا اور اس کے بعد پانچویں رکعت کے لیے کھڑا ہو گیا تو پانچویں رکعت کا سجدہ کرنے سے پہلے پہلے قعدے میں واپس آ جائے اور سجدۂ سہو کر کے نماز مکمل کر لے۔ لیکن اگر وہ پانچویں رکعت کا سجدہ بھی کر چکا ہو تو اس کی فرض نماز باطل ہو جائے گی، لہٰذا اس نماز کا اعادہ کرنا لازم ہوگا۔

«الهداية في شرح بداية المبتدي» (1/ 75):

«وإن سها عن القعدة الأخيرة حتى قام إلى الخامسة رجع إلى القعدة مالم يسجد " لأن فيه إصلاح صلاته وأمكنه ذلك لأن ما دون الركعة بمحل الرفض.قال: " وألغى الخامسة " لأنه رجع إلى شيء محله قبلها فترتفض " وسجد للسهو " لأنه أخر واجبا " وإن قيد الخامسة بسجدة بطل فرضه " ....وتحولت صلاته نفلا عند أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله " خلافا لمحمد رحمه الله على ما مر " فيضم إليها ركعة سادسة ولو لم يضم لا شيء عليه " لأنه مظنون ...ولو قعد في الرابعة ثم قام ولم يسلم عاد إلى القعدة مالم يسجد للخامسة وسلم " لأن التسليم في حالة القيام غير مشروع وأمكنه الإقامة على وجهه بالقعود لأن ما دون الركعة بمحل الرفض " وإن قيد الخامسة بالسجدة ثم تذكر ضم إليها ركعة أخرى وتم فرضه " لأن الباقي إصابة لفظة السلام وهي واجبة وإنما يضم إليها أخرى لتصير الركعتان نفلا»

«المبسوط» للسرخسي (1/ 227):

قال: (رجل صلى الظهر خمس ركعات ولم يقعد في الرابعة، قال صلاته فاسدة)، وقال الشافعي - رضي الله تعالى عنه - لا تفسد ...(ولنا) أنه اشتغل بالنفل قبل إكمال الفريضة، ولأن القعدة من أركان الصلاة، والركعة الخامسة نفل لا محالة؛ لأن الظهر لا يكون أكثر من أربع ركعات، ومن ضرورة استحكام شروعه في النفل خروجه عن الفرض، والخروج من الفرض قبل إكماله مفسد للفرض، بخلاف ما قبل تقيد الركعة بالسجدة؛ لأن ما دون الركعة ليس لها حكم الصلاة، حتى أن من حلف أن لا يصلي لم يحنث بما دون الركعة فلم يستحكم شروعه في النفل بما دون الركعة، والحديث تأويله أنه كان قعد قدر التشهد في الرابعة.

الفتاوى الهندية (1/ 129):

’’رجل صلى الظهر خمساً وقعد في الرابعة قدر التشهد إن تذكر قبل أن يقيد الخامسة بالسجدة أنها الخامسة عاد إلى القعدة وسلم، كذا في المحيط. ويسجد للسهو، كذا في السراج الوهاج. وإن تذكر بعدما قيد الخامسة بالسجدة أنها الخامسة لا يعود إلى القعدة ولا يسلم، بل يضيف إليها ركعةً أخرى حتى يصير شفعاً ويتشهد ويسلم، هكذا في المحيط. ويسجد للسهو استحساناً، كذا في الهداية. وهو المختار، كذا في الكفاية. ثم يتشهد ويسلم، كذا في المحيط. والركعتان نافلة ولا تنوبان عن سنة الظهر على الصحيح، كذا في الجوهرة النيرة ... وإن لم يقعد على رأس الرابعة حتى قام إلى الخامسة إن تذكر قبل أن يقيد الخامسة بالسجدة عاد إلى القعدة، هكذا في المحيط. وفي الخلاصة: ويتشهد ويسلم ويسجد للسهو، كذا في التتارخانية. وإن قيد الخامسة بالسجدة فسد ظهره عندنا، كذا في المحيط.