ایک آدمی نے قسم کھائی کہ میں فلاں کام کروں گا۔پھر کچھ دنوں بعد اسی کام کے بارے میں یہ قسم کھائی کہ میں فلاں کام نہیں کروں گا۔سوال یہ ہے کہ ان دونوں قسموں کا کیا حکم ہے؟
اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ
یہ ایک ہی کام پر دو الگ الگ اور متضاد قسمیں ہیں۔اگر کام کر لیا تو نہ کرنے کی قسم مین حانث ہو جائے گا،لیکن اگر نہ کیا تو مرنے سے کچھ پہلے کام کرنے کی قسم میں حانث شمار ہو گا۔پہلی صورت میں کام کرنے کے بعد حانث شمار ہو گا اور دوسری صورت میں وصیت کرنی ہوگی کہ مرنے کے بعد کفارہ ادا کر دیا جائے۔
حوالہ جات
فی الھندیۃ:”ومنعقدة، وهو أن يحلف على أمر في المستقبل أن يفعله، أو لا يفعله، وحكمها لزوم الكفارة عند الحنث. كذا في الكافي“. (الفتاوى الهندية :2/ 52)
قال الحصکفی رحمہ اللہ:(ومن حلف على معصية ،كعدم الكلام مع أبويه أو قتل فلان) وإنما قال (اليوم)؛لأن وجوب الحنث لا يتأتى إلا في اليمين المؤقتة.أما المطلقة فحنثه في آخر حياته، فيوصى بالكفارة بموت الحالف ويكفر عن يمينه بهلاك المحلوف عليه. غاية،(وجب الحنث والتكفير) ؛لأنه أهون الأمرين. وحاصله أن المحلوف عليه إما فعل أو ترك، وكل منهما إما معصية ،وهي مسألة المتن، أو واجب كحلفه ليصلين الظهر اليوم وبره فرض، أو هو أولى من غيره أو غيره أولى منه كحلفه على ترك وطء زوجته شهرا ونحوه وحنثه أولى، أو مستويان،كحلفه لا يأكل هذا الخبز مثلا وبره أولى، وآية {واحفظوا أيمانكم} [المائدة: 89]- تفيد وجوبه .فتح.
قال الشامی فی شرحہ:” قوله :أما المطلقة فحنثه في آخر حياته) هذا إذا كان المحلوف عليه إثباتا، أما إن كان نفيا فيتأتى الحنث في الحال بأن يكلم أبويه….“(الدرالمختار مع ردالمختار:5/527،528)
