سوال

مسافر کے لئے سنن اور نوافل پڑھنے کے حوالے سے کیا حکم ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ سنن اور نوافل کا حکم حالتِ حضر اور سفر میں یکساں رہتا ہے،یعنی سنن مؤکدہ کو بلاعذر مسلسل چھوڑنا باعثِ گناہ ہے،جبکہ سنن غیر مؤکدہ اور نوافل کا پڑھنا باعثِ فضیلت ہے اور نہ پڑھنے پر کوئی گناہ نہیں۔

لہذا سفر کے دوران عجلت کےعذر کی وجہ سے سننِ مؤکدہ کو ترک کرنے کی گنجائش ہے،البتہ فجر سے پہلے دو رکعات سنتوں کی چونکہ روایات میں بہت زیادہ تاکید وارد ہے،اس لئے سفر کی حالت میں بھی انہیں پڑھنے کی بھرپور کوشش کرنی چاہیے،لیکن اگر جلدی نہ ہو،بلکہ اطمئنان کی حالت ہو تو پھر سننِ مؤکدہ کے پڑھنے کا اہتمام کرنا چاہیے،کیونکہ بلإعذر مسلسل ترک کرنے سے گناہ ہوگا۔

"الدر المختار " (2/ 131):

"(ويأتي) المسافر (بالسنن) إن كان (في حال أمن وقرار وإلا) بأن كان في خوف وفرار (لا) يأتي بها هو المختار؛ لأنه ترك لعذر تجنيس، قيل إلا سنة الفجر".

قال العلامة ابن عابدین رحمہ اللہ:" (قوله ويأتي المسافر بالسنن) أي الرواتب، ولم يتعرض للقراءة لذكره لها في فصل القراءة حيث قال في المتن: ويسن في السفر مطلقا الفاتحة وأي سورة شاء، وتقدم أنه فرق في الهداية بين حالة القرار والفرار، وتقدم الكلام فيه وقال في التتارخانية ويخفف القراءة في السفر في الصلوات فقد صح " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ في الفجر في السفر الكافرون والإخلاص " وأطول الصلاة قراءة الفجر وأما التسبيحات فلا ينقصها عن الثلاث. اهـ.

(قوله: هو المختار) وقيل الأفضل الترك ترخيصا، وقيل الفعل تقربا. وقال الهندواني: الفعل حال النزول والترك حال السير، وقيل يصلي سنة الفجر خاصة، وقيل سنة المغرب أيضا بحر قال في شرح المنية والأعدل ما قاله الهندواني. اهـ.

قلت: والظاهر أن ما في المتن هو هذا وأن المراد بالأمن والقرار النزول وبالخوف والفرار السير لكن قدمنا في فصل القراءة أنه عبر عن الفرار بالعجلة لأنها في السفر تكون غالبا من الخوف تأمل".

"رد المحتار" (2/ 14):

"(قوله: آكدها سنة الفجر) لما في الصحيحين: عن عائشة - رضي الله عنها - «لم يكن النبي - صلى ﷲعليه وسلم - على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر» وفي مسلم «ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها» وفي أبي داود «لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل» بحر".