سوال

پانچ  مرلے کے  پلاٹ کو  پانچ لاکھ روپے   میں  قسطوں  پر خریدا گیا ،طئے   یہ ہوا کہ ہر ماہ   50 ہزار  ادا کرے گا ،  پانچ قسطیں  ادا کرنے  کے بعد   خریدار   کہیں چلاگیا ،اب کئی  سال  کے بعد  واپس  آکر   مطالبہ  کررہاہے  کہ بقایا   رقم  لیکر میرا پلاٹ   میرے  حوالے  کریں ،

اب سوال  یہ  ہے   کہ  سابقہ   معاہدہ   کے مطابق  عقد  باقی ہے   کہ خریدار  بقاہا   ڈھائی    لاکھ ادا  کرکے   پلاٹ  کا حقدار   بن جائے گا یا    بیع  کا معاملہ ختم ہوگیا   کہ ہ و خریدار کو  پلاٹ نہیں  بلکہ  اس  کے    ادا  کردہ ڈھائی  لاکھ  کی رقم  اس کو  واپس  مل جائے گا؟   رہنمائی  فرمائیں ۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

قسطوں  پر  بیع تین شرائط  کے ساتھ جائز ہے ، 1۔  مجلس  عقد   میں  فریقیں  کا کسی  ایک قیمت پر اتفاق  ہوجائے 2۔  رقم کی ادائیگی  کی مدت  متعین ہوجائے  3۔  قسطوں  کی ادائیگی میں تاخیر کی صورت  میں قیمت  بڑھانے کی شرط نہ  لگائی جائے۔

مسئو لہ  صورت میں  اگربیع کے جوازکی شرائط   ملحوظ  رکھ کر یہ معاملہ  ہوا ہے   تو  شرعا پلاٹ  کی خرید  فروخت  کا معاملہ  صحیح  ہوگیا ، اس کے بعد مشتری  نے  پانچ قسطیں  ادا کردیں ،اس   کے ذمے لازم تھا  کہ  بقایا  قسطیں  بھی   بروقت ادا  کردیتا  ، لیکن سائل کے بقول مشتری  نے ایسا  نہیں کیا ، بلکہ ایک عرصہ  تک غائب  رہا ،اوراس دوران   مقررہ  قسطوں  کو ادا نہیں کیا،اس طرح قرض  کی ادائیگی   میں  بلاعذر تاخیر کرنا  بڑا گناہ  ہے  ، لیکن محض قسطوں   کی ادائیگی  میں  تاخیرکی وجہ  سے بائع  معاملہ کو  فسخ نہیں  کرسکتا ،نہ اس تاخیر   کے بدلے بائع  مشتری  سے کوئی اضافی  رقم  لے سکتا ہے، لہذا پلاٹ  کی خریداری  کا سابقہ معاملہ برقرار  ہے ،اور مشتری  کو حق  حاصل ہے کہ  بقایا ڈھائی لاکھ  کی  رقم  فوری ادا  کرکے  پلاٹ  وصول کرلے ۔

الفقه الإسلامي وأدلته لوهبة الرحيلي (5/ 147)

أجاز الشافعية والحنفية والمالكية والحنابلة وزيد بن علي والمؤيد بالله والجمهور (3) : بيع الشيء في الحال لأجل أو بالتقسيط بأكثر من ثمنه النقدي إذا كان العقد مستقلاً بهذا النحو، ولم يكن فيه جهالة بصفقة أو بيعة من صفقتين أو بيعتين، حتى لايكون بيعتان في بيعة. قال ابن قدامة في المغني: البيع بنسيئة ليس بمحرم اتفاقاً ولايكره. فإذا تم الاتفاق في الحال على شراء هذه الآلة أو السلعة بألف ومئة لأجل أو بالتقسيط، مع أن سعرها النقدي ألف، جاز البيع

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (6/ 125)

أن الأجل في نفسه ليس بمال فلا يقابله شيء حقيقة إذا لم يشترط زيادة الثمن بمقابلته قصدا، ويزاد في الثمن لأجله إذا ذكر الأجل بمقابلة زيادة الثمن قصدا فاعتبر مالا في المرابحة احترازا عن شبهة الخيانة، ولم يعتبر مالا في حق الرجوع عملا بالحقيقة،