سوال

مفتی صاحب! میں درس نظامی کا فاضل ہوں، کبھی کبھار گھر میں اپنی اہلیہ کو رسوم وبدعات یا دیگر گناہ کےکاموں سےمنع کرتاہوں اورکہتا ہوں کہ یہ کام مت کرو،  اس  سے اللہ اور اس کےرسول صلی اللہ علیہ وسلم نےمنع فرمایاہےیا شریعت میں اس کام کےکرنےسے ممانعت آئی ہے تو وہ غصے میں آکرکہتی ہے کہ صحیح ہے،  تم اپنے آپ کو مفتی،  عالم سمجھتے ہوں گےاور جوکچھ مجھےبتاتے ہومیں مانتی ہوں کہ تم قرآنی آیت، حدیث،  فقہ سے کہہ رہے ہواوردین کی بات ہے،  اللہ اور رسول کی بات ہے، لیکن تمھارے منہ سے نہیں مانتی ہوں، بالکل نہیں مانتی ....تو کیا اس  طرح کی کلمات استعمال کرنے سے وہ کافر ہوجاتی ہے یانہیں؟  اورکیا ہمارےدرمیان نکاح باقی رہا یا نہیں؟

براہ کرم! شرعی دلائل کی روشنی میں درج بالا مسئلے کی وضاحت فرمائیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

مذکورہ کلمات استعمال کرنےسےبیوی کامقصد(العیاذباللہ)قرآن وحدیث یاشریعت کاانکارنہیں، بلکہ زیادہ سےزیادہ اپنےشوہرکےسامنےدشمنی کااظہارکرنامقصودہے، یعنی وہ یہ کہہ رہی ہے کہ میں مانتی ہوں، لیکن تمھارے کہنے پہ نہیں مانتی،  لہذادرست تاویل ممکن ہونےکی وجہ سےکفر واقع نہیں ہوتااورنہ ہی اس سےمیاں بیوی کا نکاح ٹوٹتاہے، البتہ اس قسم کی کلمات استعمال کرنےمیں کفرکااندیشہ ہے، جس سےاحتیاط کرنابہت ضروری ہے، نیز بیوی کا شوہر کےساتھ اس طرح تلخ  کلامی سےپیش آناگستاخی اورسنگین گناہ ہے، جس کےبارےمیں انتہائی سخت وعیدآئی ہے۔

وقال الإمام العلامة التفتازاني رحمہ اللہ تعالی: ومجرد الإقدام على الكبيرة لغلبة شهوة أو حمية أو أنفة أو كسل، خصوصًا إذا اقترن به خوف العقاب  ورجاء العفو، والعزم على التوبة لا ينافيه،  نعم: إذا كان بطريق الاستحلال والاستخفاف كان كفرا؛ لكونه علامة للتكذيب. (شرح العقائد النسفية، ص: 72)

وقال العلامة ابن عابدين رحمہ اللہ تعالی: ‌لا ‌يخرج ‌الرجل ‌من ‌الإيمان ‌إلا ‌جحود ‌ما ‌أدخله ‌فيه، ثم ما تيقن أنه ردة يحكم بها، وما يشك أنه ردة لا يحكم بها، إذ الإسلام الثابت لا يزول بالشك، مع أن الإسلام يعلو، وينبغي للعالم إذا رفع إليه هذا أن لا يبادر بتكفير أهل الإسلام، مع أنه يقضي بصحة إسلام المكره. ( رد المحتار : 4/ 224)

وقال العلامة نظام الدين ومن معه رحمہم  اللہ تعالی:  إذا كان في المسألة ‌وجوه توجب الكفر، ووجه واحد يمنع، فعلى المفتي أن يميل إلى ذلك الوجه، كذا في الخلاصة في البزازية،  إلا إذا صرح بإرادة توجب الكفر، فلا ينفعه التأويل حينئذ ،كذا في البحر الرائق، ثم إن كانت نية القائل الوجه الذي يمنع التكفير، فهو مسلم، وإن كانت نيته الوجه الذي يوجب التكفير لا تنفعه فتوى المفتي، ويؤمر بالتوبة والرجوع عن ذلك وبتجديد النكاح بينه وبين امرأته كذا في المحيط. ( الفتاوى الهندية : 2/ 283)

وقالوا أيضًا: إذا قال لآخر قل لا إله إلا الله، فقال: لا أقول، فقال بعض المشايخ هو كفر، وقال بعضهم: إن عنى به لا أقول بأمرك لا يكفر، وقال بعضهم: بكفره مطلقا.(الفتاوى العالمكيرية: 2/ 274)

وقالوا أيضًا: رجل عطس مرات فقال له رجل: بحضرته يرحمك الله مرة بعد مرة، فعطس مرة أخرى، فقال له ذلك الرجل: بجان آمدم ازين يرحمك الله كفتن، أو قال: دلتنك شدمارا، أو قال: ملول شديم، فقد قيل: لا يكفر في الجواب الصحيح،كذا في المحيط.    (الفتاوى العالمكيرية: 2/ 274)

وقالوا أيضًا: (ومنها ما يتعلق بالعلم والعلماء) في النصاب: من أبغض عالما من غير سبب ظاهر خيف عليه الكفر. (الفتاوى العالمكيرية : 2/ 270)

وأخرج الإمام  البخاري  رحمہ اللہ تعالی: من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أريت النار فإذا أكثر أهلها النساء، يكفرن». قيل: أيكفرن بالله؟ قال: ‌»يكفرن ‌العشير، ‌ويكفرن ‌الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر، ثم رأت منك شيئا، قالت: ما رأيت منك خيرا قط». (صحيح البخاري : 1/ 19: 29)