سوال

تین مسجدوں کے علاوہ کسی مقام کی طرف خصوصی عبادت کے لیے سفر کرنا منع ہے سوال: واضح حدیث کے ہونے کے باوجود  تبلیغی  حضرات ملک کی تمام مساجد میں کھانے اٹھائے جارہے ہوتے ہیں  ۔ سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ نبیﷺ سے بیان کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلٰى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ ، وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى’’تین مساجد: مسجد حرام، مسجد نبوی اور مسجد اقصیٰ کے سوا کسی طرف بھی (تقرب و عبادت کی نیت سے) رخت سفر نہ باندھا جائے۔ ‘‘ اور صحیح مسلم کی ایک روایت میں ((لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلٰى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ)) کی بجائے یہ الفاظ ہیں: ((إِنَّمَا يُسَافَرُ إِلٰى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ……)) (أَخْرَجَهُ البُخَارِيَّ: 1189، وَمُسْلِمِ:1397)

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

مسجد حرام ،مسجد نبوی اور مسجد اقصیٰ کے علاوہ دیگر مساجد کی طرف  نماز میں زیادہ ثواب کے حصول کی نیت سے  سفر کرنے کی مما نعت آئی ہے ،مگر تبلیغی حضرا ت کا مختلف مساجد کی طرف سفر کرنا یہ  تبلیغ کی غرض سے ہوتا ہے نہ کہ زیادہ ثواب کی نیت سے اور تبلیغ  کی غرض سے مختلف  علاقوں اور مساجدکی طرف سفرکرناامر مستحسن  ہے۔

حدیث  کا مطلب یہ ہےکہ اگر کوئی ان تین مساجد کے علاوہ  خاص ثواب کی نیت سے کسی اورمسجد کا سفر کرے تو اس کے لیے  یہ جائز نہیں۔تاہم بعض روایات میں مسجد قبا میں جا کر دورکعت  پڑھنے کی  فضیلت  واردہوئی ہے لیکن وہ صرف مدینہ  منورہ والوں کے ساتھ خاص ہے۔

قال اللہ تبارک وتعالی:﴿وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةࣱ یَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَیۡرِ وَیَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَیَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۚ وَأُو۟لَٰۤئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ۝104 ﴾ [آل عمران: 104] 

قال اللہ تبارک وتعالی:﴿كُنتُمۡ خَیۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِۗ ﴾ [آل عمران: 110] 

قال الله تعالى: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} قال أبو بكر: قد حوت هذه الآية معنيين. أحدهما: وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. والآخر: أنه فرض على الكفاية ليس بفرض على كل أحد في نفسه إذا قام به غيره. لقوله تعالى: {ولتكن منكم أمة} وحقيقته تقتضي البعض دون البعض، فدل على أنه فرض الكفاية إذا قام به بعضهم سقط عن الباقين. ومن الناس من يقول هو فرض على كل أحد في نفسه ويجعل مخرج الكلام مخرج الخصوص في قوله{ولتكن منكم أمة} مجازا، كقوله تعالى: {يغفر لكم من ذنوبكم} [الأحقاف: 31] ومعناه: "ذنوبكم". والذي يدل على صحة هذا القول أنه إذا قام به بعضهم سقط عن الباقين، كالجهاد وغسل الموتى وتكفينهم والصلاة عليهم ودفنهم، ولولا أنه فرض على الكفاية لما سقط عن الآخرين بقيام بعضهم به). أحكام القرآن للجصاص: 2/ 38)

أخرج الإمام الماجہ  رحمہ اللہ فی  سننہ(ص320 رقم الحدیث: 1412) من حدیث سهل بن حنيف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "‌من ‌تطهر ‌في ‌بيته، ‌ثم ‌أتى ‌مسجد ‌قباء ‌فصلى ‌فيه ‌صلاة ‌كان ‌له ‌كأجر ‌عمرة".

قال العلامۃ سندی رحمہ اللہ «قوله: (من تطهر في بيته) لعل هذا القيد لم يكن معتبرا في نيل هذا الثواب بل ذكره لمجرد التنبيه على أن الذهاب إلى المسجد ليس إلا لمن كان قريب الدار منه بحيث يمكن أن يتطهر في بيته ويصلي فيه بتلك الطهارة كأهل المدينة وأهل قباء لا يحتاج إلى شد الرحال إذ ليس ذاك لغير المساجد الثلاثة وكأنه لهذا لم يذكر هذا القيد في الحديث السابق اهـ.» «حاشية السندي على سنن ابن ماجه» (1/ 431)