سوال

اگر کسی شخص کے پچھلے سال کے روزے رہ گئے ہوں اور اس کا فدیہ اس سال کوئی ادا کرنا چاہے،تو پچھلے سال  کا حساب ہوگا یا اس سال کا؟رہنمائی فرمائیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

اگر کسی شخص کے پچھلے سال کے روزے رہ گئے ہوں اور اب اس شخص کو روزہ رکھنے پر قدرت حاصل ہو تو ان روزوں کی قضاء لازم ہے،فدیہ دینا جائز نہیں،البتہ اگر قدرت نہ ہو اور نہ ہی مستقبل میں اس کی امیدہو تو اس صورت میں گزشتہ سال کے قضا روزوں کا فدیہ اداکرنا لازم ہوگا۔

زکوٰۃ کے معاملے میں مفتی بہ قول کے مطابق ادائیگی کے دن (یوم الاداء) کا اعتبار کیا جاتا ہے۔ فدیہ اور صدقہ فطر کے بارے میں  صریح عبارت تو نہیں ملی، مگر چونکہ فدیہ ایک مالی عبادت ہے اور عبادات میں احتیاط کو ترجیح دی جاتی ہے، نیز یوم الاداء کا اعتبار کرنے سے مستحقین (فقرا) کے لیے بھی زیادہ فائدہ ہے، اس لیے فدیہ کی ادائیگی میں بھی یوم الاداء کو معتبر سمجھاجائے گا۔ لہٰذامذکورہ صورت میں فدیہ اسی سال کے مقررہ نرخ کے مطابق ادا کیا جائے گا۔

      الردعلی الدر:427/2

المریض إذا تحقق الیأس من الصحة فعلیه الفدیة لکل یوم من المرض.

الدر المختار: 272

(ولو مات وعليه صلوات فائتة وأوصى بالكفارة يعطى لكل صلاة نصف صاع من بر) كالفطرة (وكذا حكم الوتر) والصوم۔

بدائع الصنائع:22/2

وأما صفة الواجب في أموال التجارة فالواجب فيها ربع عشر العين۔۔۔فإن أدى القيمة يؤدي خمسة دراهم في الزيادة والنقصان جميعا؛ لأنه تبين أنها هي الواجبة يوم الحول.

وعند أبي يوسف ومحمد إن أدى من عينها يؤدي خمسة أقفزة في الزيادة والنقصان جميعا، كما قال أبو حنيفة: وإن أدى من القيمة يؤدي في النقصان درهمين ونصفا وفي الزيادة عشرة دراهم؛ لأن الواجب الأصلي عندهما هو ربع عشر العين وإنما له ولاية النقل إلى القيمة يوم الأداء فيعتبر قيمتها يوم الأداء، والصحيح أن هذا مذهب جميع أصحابنا.

   الدر مع الرد :2/ 286

وتعتبر القيمة يوم الوجوب، وقالا يوم الأداء. وفي السوائم يوم الأداء إجماعا، وهو الأصح، ويقوم في البلد الذي المال فيه ولو في مفازة ففي أقرب الأمصار إليه. فتح    

الھندیۃ:207/1

"(ومنها: كبر السن) فالشيخ الفاني الذي لا يقدر على الصيام يفطر ويطعم لكل يوم مسكينا كما يطعم في الكفارة كذا في الهداية. والعجوز مثله كذا في السراج الوهاج. وهو الذي كل يوم في نقص إلى أن يموت كذا في البحر الرائق. ثم إن شاء أعطى الفدية في أول رمضان بمرة، وإن شاء أخرها إلى آخره كذا في النهر الفائق.

ولو قدر على الصيام بعد ما فدى بطل حكم الفداء الذي فداه حتى يجب عليه الصوم هكذا في النهاية."