سوال

ایک آن لائن گیم ہے جس میں ایک جہاز کو اڑایا جاتا ہے۔ اگر جہاز صحیح سلامت اپنی منزل پر پہنچ جائے تو گیم کھیلنے والے کے اکاؤنٹ میں پیسے جمع ہو جاتے ہیں، اور اگر جہاز کریش ہو جائے تو اس کے پیسے ضائع ہو جاتے ہیں۔ اس گیم میں پیسہ لگا کر کھیلا جاتا ہے۔کیا اس طرح کا آن لائن گیم کھیلنا جائز ہے؟ اور اس گیم سے حاصل ہونے والا پیسہ شرعاً حلال ہے یا نہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ وہ گیمز جن میں پہلے پیسے لگا کر کھیلا جائے، اور جیتنے کی صورت میں منافع ملے، اور ہارنے کی صورت میں اصل سرمایہ بھی ضائع ہو جائے تو یہ گیمز شرعاً جوا (قمار) کے حکم میں آتی ہیں۔اور شریعتِ مطہرہ میں جوا کھیلنا اور کھلانا دونوں  ممنوع  اور حرام ہیں۔

نیزکسی بھی قسم کےکھیل کے  جائز ہونے کے لیے مندرجہ ذیل شرائط کا پایا جانا ضروری ہے، ورنہ وہ کھیل لہو ولعب میں داخل ہو نے کی  وجہ سے شرعاً  ناجائز اور حرام ہوگا:

1۔   وہ کھیل بذاتِ خود جائز ہو، اس میں کوئی ناجائز    مواد  نہ ہو۔

2۔  اس کھیل میں کوئی دینی یا دنیوی منفعت  ہو مثلاً جسمانی  ورزش وغیرہ ، محض لہو لعب یا وقت گزاری کے لیے نہ کھیلا جائے۔

3۔ کھیل کے دوران کوئی غیر شرعی امر واقع نہ ہو، جیسے جھوٹ، گالم گلوچ، عریانی،  وغیرہ۔

4. کھیل میں اس قدر مشغولیت نہ ہو کہ  نماز یا   دیگر فرائض کی ادائیگی میں کوتاہی یا غفلت پیدا ہو۔

ان اصولوں کی روشنی میں موبائل اور کمپیوٹر وغیرہ میں موجود اکثر آن لائن گیمز میں عمومًا  مذكوره  خرابیاں پائی جاتی ہیں:

  لہذا اس طرح کے گیمز لہو و لعب  میں داخل ہیں اور ان میں وقت کا ضیاع  بھی ہے،  اس لیے مذکورہ قباحتوں کی وجہ سے اس طرح  کی گیمز کا کھیلنا  جائز نہیں ہوگا، اور اس میں پیسے لگا کر اس کے ذریعے آمدنی حاصل کرنا بھی جائز نہیں ہوگا۔

قال اللہ تعالیٰ : یا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصَابُ وَ الْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ۔الآیة [المائدة:90]۔

قال  العلامۃآلوسی رحمہ اللہ: ولهو الحديث على ما روي عن الحسن كل ما شغلك عن عبادة الله تعالى وذكره من السمر والأضاحيك والخرافات والغناء ونحوها. (روح المعانی: 11 / 66)

وفی مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح:قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) من حسن إسلام المرء) أي: من جملة محاسن إسلام الشخص وكمال إيمانه (تركه ما لا يعنيه) ، أي: ما لا يهمه ولا يليق به قولا وفعلا ونظراوفكرا فحسن الإسلام عبارة عن كماله، وهو أن تستقيم نفسه في الإذعان لأوامر الله تعالى ونواهيه، والاستسلام لأحكامه على وفق قضائه وقدره فيه، وهو علامة شرح الصدر بنور الرب، ونزول السكينة على القلب، وحقيقة ما لا يعنيه ما لا يحتاج إليه في ضرورة دينه ودنياه، ولا ينفعه في مرضاة مولاه بأن يكون عيشه بدونه ممكنا، وهو في استقامة حاله بغيره متمكنا، وذلك يشمل الأفعال الزائدة والأقوال الفاضلة، فينبغي للمرء أن يشتغل بالأمور التي يكون بها صلاحه في نفسه في أمر زاده بإصلاح طرفي معاشه ومعاده، وبالسعي في الكمالات العلمية والفضائل العملية التي هي وسيلة إلى نيل السعادات الأبدية، والفوز بالنعم السرمدية، ولعل الحديث مقتبس من قوله تعالى: {والذين هم عن اللغو معرضون} [المؤمنون: 3].(مرقاة المفاتيح: 7 / 3040)

وفی تکملۃ فتح الملہم: فالضابط في هذا . . . أن اللهو المجرد الذي لا طائل تحته، وليس له غرض صحيح  مفيد في المعاش ولا المعاد حرام اور مكروه تحريماً، . . . وما كان فيه غرض  ومصلحة دينية أو دنيوية، فإن ورد النهي  عنه من الكتاب أو السنة . . . كان حراماً أو مكروهاً تحريماً، ... وأما مالم يرد فيه النهي عن الشارع وفيه فائدة ومصلحة للناس، فهو بالنظر الفقهي علي نوعين ، الأول ما شهدت التجربة بأن ضرره أعظم من نفعه ومفاسده أغلب علي منافعه، وأنه من اشتغل به الهاه عن ذكر الله  وحده وعن الصلاة والمساجد التحق ذلك بالمنهي عنه لاشتراك العلة فكان حراماً أو مكروهاً، والثاني ماليس كذالك  فهو أيضاً إن اشتغل به بنية التلهي والتلاعب فهو مكروه، وإن اشتغل به لتحصيل تلك المنفعة وبنية استجلاب المصلحة فهو مباح،  بل قد ير تقي إلى درجة الاستحباب أو أعظم منه . . . وعلي هذا الأصل فالألعاب التي يقصد بها رياضة الأبدان أو الأذهان جائزة في نفسها مالم يشتمل علي معصية أخري، وما لم يؤد الانهماك فيها إلى الاخلال بواجب الإنسان في دينه و دنياه. (تکملہ فتح المہم: /4435)

قال العلامۃ  السرخسی رحمہ اللہ:‌وفي ‌القياس ‌لا ‌يجوز، ‌لأنه ‌تعليق ‌المال بالخطر وأما إذا كان المال مشروطا من الجانبين فهو القمار بعينه. والقمار حرام۔(شرح السير الكبير:ص85)