سوال

عرض یہ ہے کہ بازار میں ’’Balvita biscuits‘‘ کے نام سے ایک بسکٹ دستیاب ہے، جس کی ملکیت ایک امریکی کمپنی کے پاس ہے۔ تحقیق سے معلوم ہوا ہے کہ اس کمپنی کا تعلق اسرائیل سے براہِ راست نہیں بلکہ بالواسطہ ہے۔ موجودہ حالات میں جب کہ مسلم اُمّت  نے اسرائیلی مصنوعات کا  بائیکاٹ کیا ہوا ہے، تو ایسی صورت میں اگر متبادل چیز دستیاب نہ ہو، یا استطاعت کے مطابق متبادل مہنگے یا ناپید ہوں، تو کیا اس بسکٹ (Balvita) یا ایسی دیگر مصنوعات کا استعمال شرعاً و اخلاقاً جائز ہے یا نہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

بائیکاٹ کے بارے میں یہ  اصول ذہن میں  رہے کہ اس کا مقصد دشمن کو کمزور کرنا ہوتاہے ،لہذا جن ناگزیر چیزوں کا متبادل نہیں ہے   اور ان کے بائیکاٹ سے خود ہمارا نقصان ہوتاہے،ان سے بائیکاٹ نہیں کیاجاسکتاہے۔جیسے سوشل میڈیا  ،انٹرنٹ ،موبائل و غیرہ کہ ان کے ذریعے  ہی ہماری بائیکاٹ کی کمپین کامیاب ہوسکتی ہے۔تا ہم اگر ایسی چیز ہے  جو ناگزیر نہیں ہے ان کا بائیکاٹ کرناچاہیے۔ بسکٹ کھانا   ناگزیر نہیں ہے،لہذا  اگر  ثابت ہوجائے  کہ یہ کسی مستند  فورم کی فراہم کردہ بائیکاٹ  لسٹ  میں موجود ہے تو بائیکاٹ کرنا چاہیے۔

و في تفسير الجصاص(296/3):

وتعاونوا على البر والتقوى :يقتضي ظاهره إيجاب التعاون على كل ما كان لله تعالى؛ لأن البرّ هو طاعات الله. وقوله تعالى: ولا تعاونوا على الإثم والعدوان، نهي عن معاونه غيرنا على معاصي الله تعالى.

ولاترکنوا إلی الذین ظلموا فتمسکم النار) سورۃ الھود: (113

ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين (سوره الحشر:5)

و في أحكام القرآن للجصاص(317/5) دار إحياء التراث العربي:

وأما جيش المسلمين إذا غزوا أرض الحرب وأرادوا الخروج فإن الأولی أن يحرقوا   شجرهم و زروعهم و ديارهم و كذلك قال أصحابنا في مواشيهم :إذا لم يمكنهم إخراجها ذبحت ثم أحرقت .و أما مارجوا أن يصير فيأ للمسلمين فإنهم إن تركوه ليصير للمسلمين جاز، وإن أحرقوه غيظا للمشركين جاز، استدلالاً بالآية وبما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في أموال بني النضير.

وفي الهندية(427/5):

لابأس بأن يكون بين المسلم والذمي معاملة،إذا كان مما لابد منه.كذا في السراجية.

وفي البدائع(102/5):

ولا بأس بحمل الثياب والمتاع ونحو ذلك إليهم (أهل الحرب) لانعدام معنى الإمداد والإعانة ،وعلى ذلك جرت العادة من تجار الأمصار أنهم يدخلون دار الحرب للتجارة من غير ظهور الرد والإنكار عليهم،إلا أن الترك أفضل ؛لأنهم يستخفون بالمسلمين ويدعونهم إلى ما هم عليه فكان الكف والإمساك عن الدخول من باب صيانه النفس عن الهوان والدين عن الزوال.

وفي الهندية(425/5) دارالكتب العلمية:

لابأس ببيع الزنار من النصراني والقلنسوة من المجوسي.