سوال

Salam mufti shb sawal y h k hmare dada n ek 7 mahine ki beti hisoital s lawaris halat m milne p adopt ki jsko hmare chacha k naam p beti likhwaya k wo baap h lekin hamare sath hi pali barhi h bachpan s behn bhaiyo ki trah aur ab uski shadi krwai hamne to wahan wo na mard nikl bht koshishe intzar kiye akhirkaar talaq dilwani pri h ab mje uski iddat k baare m puchhna h k kuch log kya kehte h kuch kya ap sharyeat s btae k kya hukam h is silsile m koi kehta h h jo bachpan s bhai behn rhe h hmare ghr m b wo ksi kmre m bnd rhe ksi s bt na kre jese k ramzan m 10 dino k lie aitkaf m bethte h aese iddat 3 mnth ki guzarni h abhi mjhe btae k kya hm b nh kr skte bt in tin mahino m jo hm bachpan s bhai behn rahe h sath ya maa baap

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ عورت دورانِ عدت گھر کی چار دیواری میں عام حالات کی طرح رہ سکتی ہے، اور جن افراد سے عام حالت میں پردہ لازم نہیں ہوتا (یعنی محارم) دورانِ عدت بھی ان سے پردہ لازم نہیں ہوتا۔

البتہ کسی اجنبی عورت کو خواہ منہ بولی بیٹی یا بہن بنا لیا جائے، یا قانونی کاغذات میں اس کی نسبت درج کر دی جائے اس سے کوئی شرعی رشتہ قائم نہیں ہوتا، اور وہ شرعاً اجنبی اور غیر محرم ہی رہتی ہے۔ ایسے میں منہ بولے بھائی اور منہ بولے والد سمیت تمام غیر محرم افراد سے پردہ کرنا واجب ہے، اور بلا ضرورت گفتگو کرنا جائز نہیں۔

لہٰذا صورتِ مسئولہ میں ضروری ہے کہ اس عورت کے ساتھ شرعی  پردے کا اہتمام کیا جائے اور غیر ضروری میل جول یا گفتگو سے اجتناب کیا جائے۔البتہ ضرورت کے مواقع پر پردے کی مکمل پاسداری کے ساتھ بات چیت کی جا سکتی ہے، اس میں کوئی حرج نہیں۔

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية (1/ 535):

وتستتر عن سائر الورثة ممن ليس بمحرم لها كذا في البدائع….‌للمعتدة ‌أن ‌تخرج ‌من ‌بيتها ‌إلى ‌صحن ‌الدار ‌وتبيت ‌في أي منزل شاءت إلا أن يكون في الدار منازل لغيره فلا تخرج من بيتها إلى تلك المنازل

تفسير الألوسي (11/ 145):

وما جعل أدعياءكم أبناءكم إبطال لما كان في الجاهلية أيضا وصدر من الإسلام من أنه إذا تبنى الرجل ولد غيره أجريت أحكام النبوة عليه،

تفسير البغوي (3/ 607):

‌وما ‌جعل ‌أدعياءكم، ‌يعني ‌من ‌تبنيتموه ‌أبناءكم، ‌فيه ‌نسخ ‌التبني، وذلك أن الرجل في الجاهلية كان يتبنى الرجل فيجعله كالابن المولود له يدعوه الناس إليه ويرث ميراثه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أعتق زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي، وتبناه قبل الوحي وآخى بينه وبين حمزة بن عبد المطلب، فلما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة، قال المنافقون تزوج محمد امرأة ابنه وهو ينهى الناس عن ذلك، فأنزل الله هذه الآية ونسخ التبني، ذلكم قولكم بأفواهكم،

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية (5/ 328):

‌ولا ‌بأس ‌للرجل ‌أن ‌ينظر ‌من ‌أمه ‌وابنته ‌البالغة وأخته وكل ذي رحم محرم منه كالجدات والأولاد وأولاد الأولاد والعمات والخالات

حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي (1/ 406):

‌نجيز ‌الكلام ‌مع ‌النساء ‌للأجانب ‌ومحاورتهن ‌عند ‌الحاجة ‌إلى ‌ذلك،