سوال

کیامقررامام اوراس امام کےوقت مقررسےپہلےوہاں(مسجدمیں) اپنی جماعت کروائی جاسکتی ہے؟ایسااکثرکمپنی کے ورکرز (جن کا بریک ٹائم پہلےہوتاہے)وہ کرتےہیں کہ اپنی جماعت مقررامام سےپہلےہی کروالیتےہیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

مقررہ امام کےوقت سےپہلےمسجدکےاحاطےمیں جماعت کرنامکروہ تحریمی ہے،البتہ اگرورکرزکابریک ٹائم مختلف ہواورمسجدکی جماعت میں شامل ہوناکسی صورت ممکن نہ ہوتومسجدکےاحاطےسےالگ کسی جگہ میں اپنی جماعت کروانااگرچہ جائزہے،لیکن جوفضیلت اورثواب مسجدکی جماعت میں ہےوہ دوسری جماعت میں نہیں ملےگی،لہٰذامسجدکی جماعت میں شامل ہونےکی کوشش کرنی چاہیے۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 395)                 

(قوله: وتكرار الجماعة) لما روى عبد الرحمن بن أبي بكر عن أبيه «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج من بيته ليصلح بين الأنصار فرجع وقد صلى في المسجد بجماعة، فدخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في منزل بعض أهله فجمع أهله فصلى بهم جماعة» ولو لم يكره تكرار الجماعة في المسجد لصلى فيه. وروي عن أنس " أن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانوا إذا فاتتهم الجماعة في المسجد صلوا في المسجد فرادى " ولأن التكرار يؤدي إلى تقليل الجماعة؛ لأن الناس إذا علموا أنهم تفوتهم الجماعة يتعجلون فتكثر وإلا تأخروا. اهـ. بدائع. وحينئذ فلو دخل جماعة المسجد بعد ما صلى أهله فيه فإنهم يصلون وحدانا، وهو ظاهر الرواية ظهيرية. وفي آخر شرح المنية: وعن أبي حنيفة لو كانت الجماعة أكثر من ثلاثة يكره التكرار وإلا فلا. وعن أبي يوسف إذا لم تكن على الهيئة الأولى لا تكره وإلا تكره وهو الصحيح، وبالعدول عن المحراب تختلف الهيئة كذا في البزازية.

اهـ. وفي التتارخانية عن الولوالجية: وبه نأخذ ۔

البناية شرح الهداية (2/ 325)

ولو كان مسجدان يختار أقدمهما وإن استويا يختار الأقرب. وقيل: جماعة الجامع أفضل

بالاتفاق، ولو فاتته صلاة جماعة فصلاها في مسجده وحده، أو بجماعة في مسجد آخر، أو في بيته فذلك حسن، وتكره الجماعة في مسجد بأذان وإقامة بعدما صلى أهله بجماعة، وبه قال الشافعي وأحمد ومالك.

وقال أحمد وداود: لا يكره تكرار الجماعة، ولو صلى فيه من ليس بأهل للجماعة كان لأهله أن يصلوا فيه بأذان وإقامة.