سوال

کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام ان مسائل میں:

 کیا یہ چیزیں مکروہ تحریمی ہیں یا کہ مکروہ تنزیہی ؟ ہر ایک کی الگ الگ نشاندہی مطلوب ہے۔

چادر میں گرہ دے کر گردن پر باندھنا ،چادر اور تہبند میں گرہ لگانا یا سوئی اور پن وغیرہ لگانا ،تاگی یا رسی سے باندھنا مکروہ تنزیہی ہے یا کہ مکروہ تحریمی؟ 

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

یہ جملہ صورتیں مکروہ تحریمی ہیں۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 489)

(ولبس قميص وسراويل) أي كل معمول على قدر بدن أو بعضه كزردية وبرنس (وقباء) ولو لم يدخل يديه في كميه جاز عندنا إلا أن يزرره أو يخلله

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 489)

(قوله أي كل معمول إلخ) أشار به إلى أن المراد المنع عن لبس المخيط وإنما خص المذكورات لذكرها في الحديث وفي البحر عن مناسك ابن أمير حاج الحلبي أن ضابطه لبس كل شيء معمول على قدر البدن أو بعضه بحيث يحيط به بخياطة أو تلزيق بعضه ببعض أو غيرهما ويستمسك عليه بنفس لبس مثله إلا المكعب. اهـ. قلت: فخرج ما خيط بعضه ببعض لا بحيث يحيط بالبدن مثل المرقعة فلا بأس بلبسه كما قدمناه، وأفاد قوله أو بعضه حرمة لبس القفازين في يدي الرجل، وبه صرح السندي في منسكه الكبير، وتبعه القاري في شرح اللباب، وأما المرأة فيندب لها عدمه كما في البدائع وتمامه فيما علقناه على البحر

وفی غنیۃ الناسک:( ص ۹۰)وعقد الطیلسان علی عنقہ فلو تطیلس من غیر عقد فلا باس بہ