سوال

ایک کے سکول کے یونیفارم کے جیب پر شاہین کا مونوگرام بنا ہےاور اس کا سائز تقریبا ڈیڑھ انچ ہے ،تو کیا یہ تصویر کے زمرے میں آتا ہے یا نہیں  ، یعنی اس میں نماز وغیرہ پڑھنا درست  ہے یا نہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ ہر ایسی جاندار کی تصویر کو پرنٹ کرنا جائز نہیں  جس کا  سر اور دوسرے اعضاء بنے ہوئے ہوں  اور زمین پر کھڑے ہو کر باریک بینی سے دیکھے بغیر اس کے نقوش واضح طورپر نظر آتے ہوں ۔ آپ کی بھیجی ہوئی تصویر میں ممنوع تصویر کی تمام صفات پائی جارہی ہیں ، اس لئے ایسی مونو گرام کو یونیفارم پرپرنٹ کرنا جائز نہیں   اور ان جیسے  یونیفارم میں نماز پڑھنا مکروہ تحریمی ہے۔

صحيح البخاري (7/ 167):

5950 - حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا الأعمش، عن مسلم، قال: كنا مع مسروق، في دار يسار بن نمير، فرأى في صفته تماثيل، فقال: سمعت عبد الله، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون».

صحيح البخاري (4/ 114):

3225 - حدثنا ابن مقاتل، أخبرنا عبد الله، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما، يقول: سمعت أبا طلحة، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب، ولا صورة تماثيل».

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 647):

(ولبس ثوب فيه تماثيل) ذي روح،وأن يكون فوق رأسه أو بين يديه أو... (أو كانت صغيرة) لا تتبين تفاصيل أعضائها للناظر قائما وهي على الأرض، ذكره الحلبي (أو مقطوعة الرأس أو الوجه)أو ممحوة عضو لا تعيش بدونه .

(قوله ولبس ثوب فيه تماثيل) عدل عن قول غيره تصاوير لما في المغرب: الصورة عام في ذي الروح وغيره، والتمثال خاص بمثال ذي الروح ويأتي أن غير ذي الروح لا يكره قال القهستاني: وفيه إشعار بأنه لا تكره صورة الرأس، وفيه خلاف كما في اتخاذها كذا في المحيط، قال في البحر: وفي الخلاصة وتكره التصاوير على الثوب صلى فيه أو لا انتهى، وهذه الكراهة تحريمية. وظاهر كلام النووي في شرح مسلم الإجماع على تحريم تصوير الحيوان، وقال: وسواء صنعه لما يمتهن أو لغيره، فصنعته حرام بكل حال...(قوله لا تتبين إلخ) هذا أضبط مما في القهستاني حيث قال بحيث لا تبدو للناظر إلا بتبصر بليغ كما في الكرماني، أو لا تبدو له من بعيد كما في المحيط ثم قال: لكن في الخزانة: إن كانت الصورة مقدار طير يكره، وإن كانت أصغر فلا. اهـ. (قوله أو مقطوعة الرأس) أي سواء كان من الأصل أو كان لها رأس ومحي، وسواء كان القطع بخيط خيط على جميع الرأس حتى لم يبق له أثر، أو بطليه بمغرة أو بنحته، أو بغسله لأنها لا تعبد بدون الرأس عادة وأما قطع الرأس عن الجسد بخيط مع بقاء الرأس على حاله فلا ينفي الكراهة لأن من الطيور ما هو مطوق فلا يتحقق القطع بذلك، وقيد بالرأس لأنه لا اعتبار بإزالة الحاجبين أو العينين لأنها تعبد بدونها وكذا لا اعتبار بقطع اليدين أو الرجلين بحر.

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (2/ 30):

(قوله إلا أن تكون صغيرة) لأن الصغار جدا لا تعبد فليس لها حكم الوثن فلا تكره في البيت والكراهة إنما كانت باعتبار شبه العبادة كذا قالوا وقد عرفت ما فيه والمراد بالصغيرة التي لا تبدو للناظر على بعد والكبيرة التي تبدو للناظر على بعد ...

[منحة الخالق]

(قوله التي لا تبدو للناظر على بعد) لم يبين هنا حد البعد ويفسره ما في المنية وشرحها بحيث لا تبدو للناظر إذا كان قائما وهي على الأرض أي لا تتبين أعضاؤها.