سوال

سعودی  عرب میں مساجد میں پہلی بار با جماعت نماز کے بعد دیر سے آنے والے لوگ مسجد میں ہی اپنی دوسری جماعت کرواتے ہیں ۔کیا اس میں شامل ہونا چاہیےیا اپنی الگ انفرادی  نماز پڑھیں؟ کبھی کبھار یہ بھی دیکھنے میں آیا ہے کہ دوسری یا تیسری یا چوتھی  جماعت بھی ہوتی ہے اور امام  سنت  مثلاداڑھی سے محروم ہوتا ہے اور حتی کہ  نا بالغ بچے کو بھی جماعت کراتے دیکھا ہے ۔ اس صورت  میں کیا  کیا جائے؟ اگر ایسے موقع پر اپنی الگ نماز پڑھیں تو وہاں پر موجود عرب عجیب نگاہ سے دیکھتےہیں ۔بينوا بالدليل جزاکم اللہ  الجليل !

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

حنفیہ کے نزدیک شہروں کی مساجد میں جب پہلی بار متعین امام جماعت کرادے تو اس کے بعد دوسری یا تیسری جماعت کرانا مکروہ تحریمی  ہے ،جبکہ  دیگر ائمہ کے نزدیک جائز ہے، لہذا  مذکورہ صورت میں اگر کہیں دوسری جماعت ہورہی ہے تو اس میں شریک ہوجانا چاہیے، جماعت سے نماز پڑھنا اکیلے پڑھنے سے افضل ہے۔

اگر دوسری یا تیسری جماعت میں امام  کی ہیئت سنت کے مطابق نہ ہو، مثلا ًداڑھی سے محروم  ہو توبھی اگر کہیں اور جماعت نہ مل سکتی ہوتو اس کے پیچھے پڑھ لی جائے ۔تاہم   نابالغ بچے کے پیچھے نماز پڑ ھنا   جائز  نہیں ۔

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله:والذي يميل إليه القلب عدم كراهة الاقتداء بالمخالف ما لم يكن غير مراع في الفرائض ؛لأن كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا أئمة مجتهدين وهم يصلون خلف إمام واحد مع تباين مذاهبهم.( رد المحتار:1/564)

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله:فتحصل أن الاقتداء بالمخالف المراعى في الفرائض أفضل من الانفراد إذ لم يجد غيره، وإلا فالاقتداء بالموافق أفضل. (  رد المحتار:1/563)

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله:قوله ):بأذان وإقامة إلخ)عبارته في الخزائن أجمع مما هنا ونصها: يكره تكرار الجماعة في مسجد محلة بأذان وإقامة. والمراد بمسجد المحلة :ما له إمام وجماعة معلومون، كما في الدرر وغيرها. ويؤيده ما في الظهيرية: لو دخل جماعة المسجد بعد ما صلى فيه أهله يصلون وحدانا، وهو ظاهر الرواية اهـ.    (رد المحتار:2/ 288)

قال العلامة في موضع آخر:وفي المعراج: قال أصحابنا: لا ينبغي أن يقتدي بالفاسق، إلا في الجمعة؛ لأنه في غيرها يجد إماما غيره. اهـ. قال في الفتح: وعليه فيكره في الجمعة إذا تعددت إقامتها في المصر على قول محمد المفتى به ؛لأنه بسبيل إلى التحول.  ( رد المحتار:2/ 298)

وقال في موضع آخر :فالصواب في العبارة أن يقال: ولا يصح اقتداء ذكر بأنثى وخنثى، ولا رجل بصبي، ح عن شيخه السيد علي البصير.

وأما غير البالغ؛ فإن كان ذكرا تصح إمامته لمثله من ذكر وأنثى وخنثى، ويصح اقتداؤه بالذكر مطلقا فقط.(رد المحتار:2/ 320)

قال العلامة ابن نجيم رحمه الله :ومنها حكم تكرارها في مسجد واحد ففي المجمع :ولانكررها في مسجد محلة بأذان ثان .وفي المجتبى ويكره تكرارها في مسجد بأذان وإقامة.(البحرالرائق:1/605)

قال العلامة في موضع آخر: قوله ):وفسد اقتداء رجل بامرأة أو صبي) أما الأول فلما قدمناه من الحديث .ونقل في المجتبى الإجماع عليه. وأما إمامة الصبي ؛ فلأن صلاته نفل ؛لعدم التكليف، فلا يجوز بناء الفرض عليه ؛لما سيأتي. (البحرالرائق:1/628)

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله:قوله: (ومنها حكم تكرارها في مسجد واحد إلخ) قال قاضي خان في شرح الجامع الصغير: رجل دخل مسجدا قد صلى فيه أهله، فإنه يصلي بغير أذان وإقامة ؛لأن في تكرار الجماعة تقليلها. (منحة الخالق:1/605)