سوال

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ مفتیان کرام !چند شرعی سوالات جاننا چاہتا ہوں ۔

.1کیا مدرسۃ البنات میں داخل ہونے والی طالبات کا اساتذہ سے پردہ کرنا واجب ہے یا نہیں ؟

.2استاد مرد کا جوان طالبہ کو خلوت میں لے کر اندر سے کنڈی لگا کر بیٹھنا جائز ہے ؟ ایسے استاد کا فعل کیسا ہے اور اسکے ساتھ کیا کرنا چاہیے ؟

.3 مدرسے کے کسی اور استاد کے سامنے ایسی حرکتیں ہو رہی ہوں اور معصوم بچیوں کی عزت خطرے میں ہوتو دوسرے استاد کا پہلے استاد کو روکنے کا کیا حکم ہے ،اسکی کیا شرعی ذمہ داری ہے ،کیا اس کا خاموشی سے لاتعلق ہونا جائز ہے ؟

 .4جو استاد احتیاط کے ساتھ اس برے عمل کو روکنے کی کوشش کرے دوسرے اس کو منع کرتے ہوں تو منع کرنے والوں کےلیےکیا شرعی حکم ہے ؟

 .5 جس مدرسے میں عمل ہو رہا ہے اس عمل کو روکنے کی ذمہ داری کس پر ہے اساتذہ ،انتظامیہ ،اہل محلہ پر ؟ اگر ایسی انتظامیہ برے عمل کرنے والے کا انسداد کرنے کے بجائے روکنے والے کے خلاف ہو جائے تو ایسی انتظامیہ کا کیا حکم ہے ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

.1نامحرم مرد استاد سےبالغہ یا قریب البلوغ طالبہ کا پردہ کرنا واجب ہے ،جب کہ بلاحجاب پڑھنا یا بلاضرورت و بے تکلف بات چیت کرنا  ناجائز اور حرام ہے۔

.2مرد استاد کا جوان طالبہ کو خلوت میں لے کر بندکمرے  میں کنڈی لگا کر بیٹھنا  حرام ہے ۔ اگرجرم ثابت ہوجائے تو ادارے کےبااختیارافراد کی جانب سےتادیبی کاروائی اور سخت گرفت ہونی چاہیے،اور اگر تنبیہ کے باوجودعادت نہ چھوڑے تو فارغ کرنا ضروری ہے۔تاہم کسی پر ایسا سنگین الزام  یقین کی صورت میں ہی لگانادرست ہے،سنی سنائی بات ہوتو الزام لگانا درست نہیں۔

.3جس استاد کے سامنے یہ  سب ہورہا ہےاس کے لیےاس موقع پر لا تعلقی وخاموشی  اختیار کرنا  جائز نہیں،بلکہ ادارے کےبااختیار افرادکوباخبرکرنالازم ہےتاکہ فوری طور پر ضابطے کے تحت کاروائی ہوسکے۔

.4اگر کوئی استاد اس  برائی کی روک تھام میں رکاوٹ بن رہا ہے تو اس کا یہ فعل  سراسر ظلم وناجائزہےجوکہ تعاون علی المعاصی کے حکم میں ہوگااس کے بارے میں بااختیار افراد کو بتانا ضروری ہے۔

.5 جس ادارے میں یہ عمل ہورہا ہےتوانتظامیہ  پر واجب ہے کہ نظام کی خرابیوں کو دور کرتے ہوئےاس عمل کو فورا ختم کرے۔اگر انتظامیہ سستی کرےتوعلاقے کے علماء سےمشورہ کرکےاس کے انسداد کی کوشش کی جائے۔یہ سب یقین کی صورت میں ہونا چاہیےاگر شبہ ہو تو مدرسہ کی انتظامیہ کو بد نام کرنا درست نہ ہوگا۔

قال الله تعالى: وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب).المائدة:2(

قال  العلامۃأبو جعفر الطبری رحمہ اللہ: (ولا تزر وازرة وزر أخرى) ، يقول: ولا تأثم نفس آثمة بإثم نفس أخرى غيرها، ولكنها تأثم بإثمها، وعليه تعاقب، دون إثم أخرى غيرها. (تفسیر الطبری:286/12)

قال العلامۃ أبی بکرالجصا ص رحمہ اللہ:مطلب: في أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية.

قال الله تعالى: {ولتكن ‌منكم ‌أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} قال أبو بكر: قد حوت هذه الآية معنيين، أحدهما: وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. والآخر: أنه فرض على الكفاية ليس بفرض على كل أحد في نفسه إذا قام به غيره، لقوله تعالى: {ولتكن ‌منكم ‌أمة} وحقيقته تقتضي البعض دون البعض، فدل على أنه فرض الكفاية إذا قام به بعضهم سقط عن الباقين.

عن عبد الله بن مسعود قال...... فحكمه حكم من ذكرنا في وجوب النكير عليهم بما أمكن وتغيير ما هم عليه بيده، وإن لم يستطع فلينكره بلسانه، وذلك إذا رجا أنه إن أنكر عليهم بالقول أن يزولوا عنه ويتركوه، فإن لم يرج ذلك، وقد غلب في ظنه أنهم غير قابلين منه مع علمهم بأنه منكر عليهم وسعه السكوت عنهم بعد أن يجانبهم ويظهر هجرانهم; لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فليغيره بلسانه فإن لم يستطع فليغيره بقلبه". وقوله صلى الله عليه وسلم: "فإن لم يستطع" قد فهم منه أنهم إذا لم يزولوا عن المنكر فعليه إنكاره بقلبه سواء كان في تقية أو لم يكن، لأن قوله: "إن لم يستطع" معناه أنه لا يمكنه إزالته بالقول فأباح له السكوت في هذه الحال."(أحکام القرآن:41/2)

قال العلامۃ بدر الدین رحمہ اللہ :أي: هذا باب في بيان ما يجوز من ‌الهجران لمن عصى، وقال المهلب: غرض البخاري من هذا الباب أن يبين صفة ‌الهجران الجائز وأن ذلك متنوع على قدر الإجرام، فمن كان جرمه كثيرا فينبغي هجرانه واجتنابه وترك مكالمته، كما جاء في كعب بن مالك وصاحبيه، وما كان من المغاضبة بين الأهل والإخوان فالهجران الجائز فيها ترك التحية والتسمية وبسط الوجه، كما فعلت عائشة في مغاضبتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال كعب، حين تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم: ونهى النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا، وذكر خمسين ليلة. ( عمدۃ القاری: 144/22)

أخرج الامام مسلم بن الحجاج رحمه الله في "صحيحه "(2171/1):وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ألا لايبیتن رجل عند امرأة ثيب إلا أن يكون ناكحاً أو ذا محرم ".

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله عليه :فإنا نجيز الكلام مع النساء الأجانب ومحاورتهن عند الحاجة إلى ذلك، ولانجيز لهن رفع أصواتهن ولا تمطيطها ولا تليينها وتقطيعها؛ لما في ذلك من استمالة الرجال إليهن، وتحريك الشهوات منهم، ومن هذا لم يجز أن تؤذن المرأة.(رد المحتار:72/3)

قال أبو عبداللہ القرطبی رحمہ اللہ: قال العلماء: الامر بالمعروف باليد على الأمراء، وباللسان على العلماء، وبالقلب على الضعفاء، يعني عوام الناس.(تفسیر القرطبی:49/4)