سوال

سوال:ہمارے مسجدمیں محراب  کےچھوٹے ہونے کی وجہ سے نمازجمعہ کے لیے صفِ اول میں منبر رکھا جاتا ہے اور اسی صف اول میں نمازی بھی کھڑے ہو تے ہیں ۔اب پوچھنا یہ ہے کہ منبر کی وجہ سے صف اول والوں کی نماز میں کوئی کراہت تو نہیں آئے گی؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

نماز میں صفوں کے درمیان خلا کو پر کرنا سنتمؤکدہ ہے اور بلا عذر اس کے خلاف کرنا مکروہ تحریمی ہے۔لہٰذا  اگر خطبہ ختم ہونے کے بعد منبر کو کسی اور جگہ منتقل کرنا ممکن ہو تو اسے منتقل کر دینا چاہیے۔ تاہم  اگر ایسا کرنا  دشوار ہو اور صف میں منبر کی جگہ خالی رہ جائے، تو اس سے نماز میں کوئی کراہت واقع نہیں ہوتی۔

        وقال العلامۃ ابن الهمام رحمہ اللہ تعالی:ولنسق نبذة من سنن الصف تكميلا، ‌من ‌سننه ‌التراص فيه والمقاربة بين الصف والصف والاستواء فيه، ففي صحيح ابن خزيمة عن البراء:كان صلى الله عليه وسلم يأتي ناحية الصف فيسوي بين صدور القوم ومناكبهم ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم، إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول.(فتح القدير :1/ 359)

 وقال العلامۃ الحصكفي رحمہ اللہ تعالی:ولو صلى على ‌رفوف ‌المسجد إن وجد في صحنه مكانا كره كقيامة في صف خلف صف فيه فرجة.

وقال العلامۃ ابن العابدین رحمہ اللہ تعالی:قوله:(كقيامه في صف) هل الكراهة فيه تنزيهية أو تحريمية؟ويرشد إلى الثاني قوله صلى الله عليه وسلم " ومن قطعه قطعه الله "( رد المحتار :1/ 570)

        وقال العلامۃ الحصکفی رحمہ اللہ تعالی:قال الشمني: وينبغي أن يأمرهم بأن يتراصوا ويسدوا الخلل ويسووا مناكبهم ويقف وسطا.

         وقال العلامۃ ابن العابدین رحمہ اللہ تعالی:أقول: والظاهر أن المقصورة في زمانهم اسم لبيت في داخل الجدار القبلي من المسجد كان يصلي فيها الأمراء الجمعة ويمنعون الناس من دخولها خوفا من العدو، فعلى هذا اختلف في الصف الأول، هل هو ما يلي الإمام من داخلها أم ما يلي المقصورة من خارجها؟ فأخذ الفقيه بالثاني توسعة على العامة كي لا تفوتهم الفضيلة، ويعلم منه بالأولى أن مثل مقصورة دمشق التي هي في وسط المسجد خارج الحائط القبلي يكون الصف ببنائها،كما لا ينقطع بالمنبر الذي هو داخلها فيما يظهر،ويؤخذ من تعريف الصف الأول بما هو خلف الإمام أي لا خلف مقتد آخر أن من قام في الصف الثاني بحذاء باب المنبر يكون من الصف الأول؛لأنه ليس خلف مقتد آخر، والله تعالى أعلم.(رد المحتار:569/1)

          قال العلامۃ السرخسی رحمہ اللہ تعالی:والاصطفاف ‌بين ‌الأسطوانتين غير مكروه؛لأنه صف في حق كل فريق وإن لم يكن طويلا، وتخلل الأسطوانة بين الصف كتخلل متاع موضوع أو كفرجة بين رجلين وذلك لا يمنع صحة الاقتداء ولا يوجب الكراهة.(المبسوط: 2/ 35)

(فتاوی دارالعلوم دیوبند:229/3) (فتاوی محمودیۃ:495/9)