سوال

سوال ھمشیرہ کی طرف سے ھے ۔میرے شوہر نے فون پر مجھے کہا کہ میں تمہیں طلاق دیتا ھوں میری طرف سے تم فارغ ہو طلاق طلاق طلاق طلاق اسکے بعد میری والدہ کو فون کر کے بتایا ۔اب وہ کھتا ھے کہ میں نے طلاق کا لفظ زور دینے کے لیے بولا تھا ۔میری طرف سے ایک طلاق ھوئی ھے اور وہ کھتا ھے کہ مجھے غصے کی حالت میں پتا نہیں چلتا کہ میں نے کیا کہا ھے جبکہ اس نے فون کر کے میری والدہ کو بتایا مزید یہ کہ اب وہ سائیکالوجسٹ سے اپنا علاج کروا رہا ہے کیا مجھ پر طلاق ثلاثہ واقع ہو گئی ھے ۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

مذکورہ تفصیل کےمطابق اس عورت پرتین طلاقیں واقع ہوچکی ہے۔عدت ختم ہونے کے بعد یہ عورت دوسری جگہ نکاح کرسکتی ہے۔اگر میاں بیوی اکٹھے رہنا چاہےتو رجوع اور تجدیدنکاح نہیں ہوسکتا۔

قال العلامۃ  الحصکفی رحمہ اللہ : (ويقع بها) أي بهذه الألفاظ وما بمعناها من الصريح .

           قال العلامۃ ابن عابدین رحمہ اللہ::قوله: (وما بمعناها من الصريح) أي مثل ما سيذكره من نحو: كوني طالقا واطلقي ويا مطلقة بالتشديد، وكذا ‌المضارع إذا غلب في الحال مثل أطلقك كما في البحر.

(رد المحتار :3/ 248)

وفی الھندیۃ: في المحيط ‌لو ‌قال بالعربية أطلق لا يكون طلاقا إلا إذا غلب استعماله للحال فيكون طلاقا. ( الفتاوى الهندية :1/ 384)

قال العلامۃ  الحصکفی رحمہ اللہ :فالحالات ثلاث: رضا وغضب ومذاكرة والكنايات ثلاث ما يحتمل الرد أو ما يصلح للسب، أو لا ولا (فنحو اخرجي…. يحتمل ردا، ونحو خلية برية حرام بائن) ومرادفها كبتة بتلة (يصلح سبا، ونحو اعتدي …..لا يحتمل السب والرد، (وفي مذاكرة الطلاق) يتوقف (الأول فقط) ويقع بالأخيرين وإن لم ينو لأن مع الدلالة لا يصدق قضاء في نفي النية لأنها أقوى لكونها ظاهرة، والنية باطنة ولذا تقبل بينتها على الدلالة لا على النية.( رد المحتار :3/ 302)

قال العلامۃ الزیلعی  رحمه الله: (ولو قال أنت الطلاق أو أنت طالق الطلاق أو أنت طالق طلاقا تقع واحدة رجعية بلا نية أو نوى واحدة أو ثنتين وإن نوى ثلاثا فثلاث  .(  تبيين الحقائق: 2/    198 )

             قال العلامۃ المرغینانی رحمہ اللہ :الطلاق على ضربين صريح وكناية فالصريح قوله أنت طالق ومطلقة وطلقتك فهذا يقع به الطلاق الرجعي  لأن هذه الألفاظ تستعمل في الطلاق ولا تستعمل في غيره فكان صريحا وأنه يعقب الرجعة بالنص ولا يفتقر إلى النية  لأنه صريح فيه لغلبة الاستعمال. (الهداية : 1 / 225)

            قال العلامۃ ابن عابدین رحمہ اللہ: (وفي أنت الطلاق) أو طلاق (أو أنت طالق الطلاق أو أنت طالق طلاقا يقع واحدة رجعية إن لم ينو شيئاأو نوى. (رد المحتار :3/ 252)

 قال العلامۃ  الحصکفی رحمہ اللہ :كرر ‌لفظ ‌الطلاق وقع الكل، وإن نوى التأكيد دين.

قال العلامۃ ابن عابدین رحمہ اللہ: قوله: (وإن نوى التأكيد دين) أي ووقع الكل قضاء، وكذا إذا طلق: أي بأن لم ينو استئنافا ولا تأكيدا لأن الأصل عدم التأكيد. أشباہ. (رد المحتار :3/ 293)

قال العلامۃ ابن نجیم رحمہ اللہ : والمرأة ‌كالقاضي إذا سمعته أو أخبرها عدل لا يحل لها تمكينه هكذا اقتصر الشارحون.  )البحر  الرائق :3/ 277)

وفی الھندیۃ: رجل قال لامرأته أنت طالق أنت طالق أنت طالق فقال عنيت بالأولى الطلاق وبالثانية والثالثة إفهامها صدق ديانة وفي القضاء طلقت ثلاثا كذا في فتاوى قاضي خان.(الفتاوى الهندية: 1/ 356)