سوال

کیا نفلی نماز کے دوران بیوی کو کھانا یا دیگر کسی ضرورت کے بارے میں کہا جا سکتا ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

  اگر کوئی اشد ضرورت نہ ہوتو نفل نماز کے دوران بیوی سے کسی کام کہنا جائز نہیں ،   جہاں خاوند کے لئے نفل عبادت  چھوڑنے کی  گنجائش   ہے، وہ  نفلی روزہ  ہے۔    نفلی روزہ رکھنا  ازداجی تعلق میں خلل کا باعث بنتا ہے ،اس لئے   بیوی پر لازم ہے کہ وہ خاوند کی اجازت سے روزہ رکھے، اگر وہ منع کرے  تو   نفلی روزہ  رکھنا جائز نہیں ہے۔اس طرح اگر عورت نے نفلی روزہ رکھ لیا پھر خاوند نے ازدواجی تعلق  کے لئے روزہ توڑنے کا کہا تو عورت   پر لازم ہے کہ روزہ توڑ کر خاوند کی اطاعت کرے،اور روزہ قضاء کر لے۔

«التوضيح لشرح الجامع الصحيح» (25/ 9):

حدثنا محمد بن مقاتل، أخبرنا عبد الله، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم «لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه». [انظر: 2066 - مسلم: 1026 - فتح 9/ 293].

ذكر فيه حديث معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه".

هذا الحديث أخرجه مسلم أيضا، وفي لفظ: "لا يحل" مكان: "لا تصوم" ويأتي، ولأبي داود: "لا تصومن امرأة يوما سوى شهر رمضان، وزوجها شاهد إلا بإذنه" وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان، واللفظ له، وهو طبق ما ترجم له، ولابن الجوزي في "حدائقه" من حديث ليث، عن عطاء، عن ابن عباس: سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ما حق الرجل على امرأته؟ قال: "لا تصوم يوما تطوعا إلا بإذنه"

«حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي» (2/ 430):

«(قوله ولا تصوم المرأة نفلا إلخ) أي يكره لها ذلك كما في السراج.

والظاهر أن لها الإفطار بعد الشروع رفعا للمعصية فهو عذر وبه تظهر مناسبة هذه المسائل هنا تأمل، وأطلق النفل فشمل ما أصله نفل لكن وجب بعارض ولذا قال في البحر عن القنية للزوج أن يمنع زوجته عن كل ما كان الإيجاب من جهتها كالتطوع والنذر واليمين دون ما كان من جهته تعالى كقضاء رمضان وكذا العبد إلا إذا ظاهر من امرأته لا يمنعه من كفارة الظهار بالصوم لتعلق حق المرأة به.»