سوال

شافعی مسلک کے اندر بندہ کب مسافر ہوتا ہے اور کب مقیم ہوتا ہے،اس کی تفصیل کیا ہے؟ برائے مہربانی دلائل کے ساتھ واضح فرما ئیں ۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

حضرت امام شافعی رحمہ اللہ کے نزدیک کسی شخص کو مسافر اس وقت شمار کیا جاتا ہے جب وہ درمیانی رفتار سے پیدل چلتے ہوئے ایک دن اور ایک رات، یا بغیر دن کے دو راتیں، یا بغیر رات کے صرف دو دن کی مسافت کی نیت سے اپنے شہر کی آبادی سے باہر نکل جائے،اور  اس    کے مطابق  مسافتِ سفر کی مقدار  تقریبا 48 شرعی  میل (88  کلو میٹر) کے برابر بنتی ہے۔

«البناية شرح الهداية(3/ 7):

«والشافعي رحمه الله بيوم وليلة في قول) ش: أي وقدر الشافعي مدة السفر بيوم وليلة في أحد أقواله، وقد ذكرنا أن له أقوالا سبعة. وقال الأكمل: وربما يستدل على ذلك بحديث عبد الوهاب.

«الموسوعة الفقهية الكويتية» (27/ 270):

«أقل هذه المسافة مقدر عند عامة العلماء، ولكنهم اختلفوا في التقدير .فذهب المالكية و الشافعية والحنابلة والليث والأوزاعي: إلى أن أقل مدة السفر مسيرة يومين معتدلين بلا ليلة، أو مسيرة ليلتين معتدلتين بلا يوم، أو مسيرة يوم وليلة.وذلك؛ لأنهم قدروا السفر بالأميال، واعتبروا ذلك ثمانية وأربعين ميلا، وذلك أربعة برد، وتقدر بسير يومين معتدلين.

«الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي» (2/ 1346):

لا تكفي نية السفر لقصر الصلاة قبل مباشرة السفر وتجاوز حدود البلد، بل لا بد من مباشرة السفر حتى يحق له القصر والفطر، وقد اتفق الفقهاء  على أن أول السفر الذي يجوز به القصر ونحوه: هو أن يخرج المسافر من بيوت البلد التي خرج منها ويجعلها وراء ظهره، أو يجاوز العمران من الجانب الذي خرج منه، وإن لم يجاوزها من جانب آخر؛ لأن الإقامة تتعلق بدخولها، فيتعلق السفر بالخروج عنها»

«المجموع شرح المهذب» (4/ 322346- ط المنيرية):

«ولا يجوز القصر الا في مسيرة يومين وهو أربعة برد كل بريد أربعة فراسخ فذلك ستة عشر فرسخا لما روي عن ابن عمر وابن عباس " كانا يصليان ركعتين ويفطران في أربعة برد فما فوق ذلك " وسأل عطاء ابن عباس " أأقصر إلى عرفة فقال لا فقال إلى منى فقال لا لكن إلى جدة وعسفان والطائف " قال مالك بين مكة والطائف وجدة وعسفان أربعة برد ولأن في هذا القدر تتكرر مشقة الشد والترحال وفيما دونه لا تتكرر قال الشافعي وأحب أن لا يقصر في أقل من ثلاثة أيام وإنما استحب ذلك ليخرج من الخلاف لأن أبا حنيفة لا يبيح القصر الا في ثلاثة أيام)... «قال الشيخ أبو حامد وصاحبا الشامل والبيان وغيرهم للشافعي رحمه الله سبعة نصوص في مسافة القصر قال في موضع ثمانية وأربعون ميلا وفي موضع ستة وأربعون وفي موضع أكثر من أربعين وفي موضع أربعون وفي موضع يومان وفي موضع ليلتان وفي موضع يوم وليلة قالوا قال أصحابنا المراد بهذه النصوص كلها شئ واحد وهو ثمانية وأربعون ميلا هاشمية وحيث قال ستة وأربعون أراد سوى ميل الابتداء وميل الانتهاء وحيث قال أكثر من أربعين أراد أكثر بثمانية وحيث قال أربعون أراد أربعون أموية وهي ثمانية وأربعون هاشمية فإن أميال بني أمية أكبر من الهاشمية كل خمسة ستة وحيث قال يومان أي بلا ليلة وحيث قال ليلتان أي بلا يوم وحيث قال يوم وليلة أرادهما معا فلا اختلاف بين نصوصه... «ولا يجوز القصر إلا أن يفارق موضع الإقامة لقوله تعالى (وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة) فعلق القصر على الضرب في الأرض فإن كان من أهل بلد لم يقصر حتى يفارق بنيان البلد فإن اتصل حيطان البساتين بحيطان البلد ففارق بنيان البلد جاز له القصر لأن البساتين ليست من البلد وإن كان من قرية وبجنبها قرية ففارق قريته جاز له القصر.