سوال

کیافرماتے ہیں علماء کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ            

ہمارے ہاں کچھ لوگ ایسے ہیں جنہیں خانہ بدوش یا کوچی لوگ کہا جاتا ہے۔ ان کے پاس جانور ہوتے ہیں، اور وہ ایک چراگاہ سے دوسری چراگاہ تک مسلسل سفر میں رہتے ہیں اور کسی جگہ مستقل طور پر ٹھہرتے نہیں۔ تو کیا ایسے لوگ نماز میں قصر کریں گے یا پوری نماز (اتمام) پڑھیں گے؟ برائے کرم رہنمائی فرمائیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

ایسے خانہ بدوش یا کوچی لوگ، جن کا مستقل کوئی وطن نہیں ہوتا اور وہ مسلسل سفر میں رہتے ہیں اورکسی جگہ 15 دن یا اس سے زیادہ قیام نہیں کرتے ہیں، وہ شریعت کی نظر میں "مسافر" شمار ہوتے ہیں،اور ان پر نماز میں قصر کرنا واجب ہوتاہے، یعنی ظہر، عصر اور عشاء کی فرض نماز دو رکعت پڑھیں گے۔ البتہ اگر وہ کسی مقام پر 15 دن یا اس سے زیادہ قیام کا ارادہ کر لیں، یا مستقل طور پر کسی جگہ رہائش اختیار کر لیں، تو وہ  وہاں"مقیم" شمار ہوں گے، اور ان پر(اتمام)پوری نماز  ادا کرنا لازم ہوگا، جب تک کہ وہ اس جگہ کوچھوڑ وہاں سے مسافتِ سفر (77.24 کلومیٹر) کے ارادے سے روانہ نہ ہو جائیں۔

البناية شرح الهداية (3/ 23)

ونية الإقامة من أهل الكلأ وهم أهل الأخبية، قيل: لا تصح، والأصح أنهم مقيمون، يروى ذلك عن أبي يوسف - رَحِمَهُ اللَّهُ - لأن الإقامة أصل فلا تبطل بالانتقال من مرعى إلى مرعى .

م: (والأصح أنهم) ش: أي أهل الأخبية م: (مقيمون، يروى ذلك عن أبي يوسف - رَحِمَهُ اللَّهُ -) ش: وفي " المحيط " وعليه الفتوى، وفي " التحفة ": الأعراب والأكراد والتراكمة والرعاة الذين يسكنون في بيوت شعر والصوف مقيمون، لأن مقامهم المفازة عادة......عن أبي يوسف إذا كانوا يطوفون في المفاوز ينتقلون من مرعى إلى مرعى ومعهم ثقلهم أنهم مسافرون، إلا إذا نزلوا مرعى كثير الكلأ وأخذوا المخابز، وكان الكلأ يكفيهم مدة الإقامة صحت نيتهم.

مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 164)

"ولا" تصح نية الإقامة "في مفازة لغير أهل الأخبية" لعدم صلاحية المكان في حقه والأخبية جمع خبا بغير همزة مثل كسا وأكسية: بيت من وبر أو صوف والمراد ما هو أعم من ذلك وأما أهل الأخبية فتصح نيتهم الإقامة في الأصح في المفازة.

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (1/ 212)

قال - رحمه الله - (بخلاف أهل الأخبية) يعني حيث تصح منهم نية الإقامة في الأصح وإن كانوا في المفازة؛ لأن الإقامة أصل فلا تبطل بالانتقال من مرعى إلى مرعى بخلاف العسكر.

مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (1/ 163)

(ويتم أهل الأخبية) كالأعراب والأتراك جمع خباء وهو بيت من وبر أو صوف (لو نووها) أي الإقامة في موضع خمسة عشر يوما (في الأصح) احتراز عما قيل لا تجوز إقامتهم بل يقصرون لأنها لا تصح إلا في الأمصار والقرى.وقال السرخسي: والصحيح أنهم مقيمون لأن الإقامة أصل والسفر عارض وهم لا ينوون السفر قط إنما ينتقلون من ماء إلى ماء ومن مرعى إلى مرعى فكانوا مقيمين باعتبار الأصل إلا إذا ارتحلوا عن موضع إقامتهم في الصيف وقصدوا موضع إقامتهم في الشتاء وبينهما مسيرة ثلاثة أيام فإنهم يصيرون مسافرين في الطريق وقيد بأهل الأخبية لأن غير أهلها من المسافرين لو نوى الإقامة لا تصح عند الإمام وهو الصحيح لأن الصحراء ليست بمحل الإقامة في حق غير أهلها.